4. Древнеиндийская философия. Основные школы.

Древнеиндийская философия представлена множеством текстов, авторы и даты создания которых, как правило, неизвестны. Важнейшую роль среди этих текстов играют Веды - древнейшие сборники священных текстов. В основном Веды состоят из хвалебных гимнов, посвященных различным богам, олицетворяющим силы природы, а также из инструкций по проведению ритуалов. Наиболее поздние трактаты Вед – Упанишады (знания полученные через практику).Так же Философия Древней Индии раскрывает такое понятие, как «Карма – это закон следствия и причины. Древнеиндийская философия в большинстве своих форм принимает доктрину сансары (странствие, блуждание). Целью философской является мокша (или мукти): освобождение от бесконечного перерождения.

Ортодоксальные философские школы - признают в качестве главного авторитета авторитет Вед (Веданта, Миманса, Санкхья, Ньяя, Йога, Вайшешика).

Неортодоксальные школы - не признающие ведические тексты в качестве главного авторитета (Джайнизм, Буддизм, Чарвака-локаята). Буддизм – учении Будды, основателя учения, о "четырех благородных истинах", или в "истинах о страдании":жизнь есть страдание, страдания следуют за желанием, путь избавления от страданий – путь избавления от желаний, путь избавления от желаний – следование учению буддизма.

5. Этапы, основные черты и достижения древнегреческой философии.

Античная философия насчитывает 3 основных этапа или периода: Досократия (Демокрит, Пифогор); Классический (Сократ, Платон, Аристотель); Поздней античности (Эпикур, Плотин).

Основные черты: 1) рациональное постижение мира. Философские тексты отличаются стройной логической формой; 2) космоцентризм, когда Космос ставился в центр рассмотрения; 3) антропологизм, т.е. направленность на человека, на постижение сущности его бытия.

Основные достижения: первая в истории попытка создания рационального объяснения мира; зародыши мировоззрений; теоретическая база, выросла философия и вся европейская культура; основные категории и проблемы философии, проблема соотношения бытия и мышления.

6. Мир и человек, бытие и мышление в древнегреческой философии.

В изучении проблемы человека стояли софисты, которые впервые стали противопостав­лять природное и общественное. Слово «софист» - означало мудрец. Смысл жизни, высшее благо для человека, считал Эпикур. Высшая форма блаженства - это состояние полного душевного покоя, невозмутимости. Понимание смысла жизни во многом зависит от того, что именно доставляет человеку наслаждение.

Эпикур считал, что человек обладает свободой выбора. Признавая слу­чайные, спонтанные отклонения атомов от закономерных траек­торий, Эпикур тем самым обосновывал и наличие свободы воли души человека.

Парменид впервые обращает внимание на такой аспект всякого сущего как бытие. Есть сущее и есть существование этого сущего, которое и называют бытием. Небытия, «ничто» (того, что не существует) нет. Таким образом, первый тезис Парменида звучит так: «Бытие есть, небытия — вовсе нет». Из этого тезиса следует, что бытие — одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно, благо, не возникло, не подвержено гибели, поскольку в противном случае пришлось бы допустить существование чего-то кроме бытия, то есть небытия, а это, по мысли Парменида, недопустимо.

Парменид полагает также, что «мыслить и быть есть одно и то же». Поскольку небытия нет — это значит, что его и мыслить нельзя. Всё, что мыслимо, есть бытие.