- •1 Часть
- •Роль философии в жизни человека и общества. Функции философии. Специфика философского знания.
- •Понятие и исторические формы мировоззрения. Мифология, религия и философия.
- •Древнекитайская философия. Основные школы.
- •Древнеиндийская философия. Основные школы.
- •Этапы, основные черты и достижения древнегреческой философии.
- •Мир и человек, бытие и мышление в древнегреческой философии.
- •Философия Сократа. Объективный идеализм Платона. Метафизика Аристотеля.
- •Особенности философии Средних веков. Августин Блаженный. Средневековая схоластика. Фома Аквинский.
- •Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм и идея гуманизма.
- •Основные особенности философии Нового времени. Эмпиризм Френсиса Бэкона и рационализм Рене Декарта.
- •Английская философия т.Гоббс, Дж.Локк, д.Юм.
- •Философия эпохи Просвещения. Проблема общественного прогресса. Вольтер, Руссо, Дидро, Гольбах.
- •Исторические корни и основные черты немецкой классической философии.
- •И.Кант – основоположник немецкой классической философии. Этика Канта.
- •Философская система и диалектика Гегеля.
- •Философия жизни ф.Ницше. Философия а.Шопенгауэра.
- •Диалектический материализм и социальная философия марксизма.
- •Русская философия: условия формирования и основные особенности. П.Я.Чаадаев. Славянофилы и западники. Революционно-демократической линии философии в России. А.И.Герцен и н.Г.Чернышевский.
- •Русская религиозная философия в.С.Соловьев и н.А.Бердяев.
- •Основные черты современной западной философии. Модернизм и постмодернизм.
- •Философия истории о.Шпенглер и а.Тойнби.
- •Позитивизм. Огюст Конт. Аналитическая философия (неопозитивизм) и его основные школы.
- •Западная религиозная философия. Неотомизм.
- •Философия экзистенциализма. К.Ясперс, м.Хайдегер, ж.-п.Сартр, а.Камю.
- •Психоанализ: главные идеи и основные понятия з.Фрейд. Фрейд о бессознательном. К.Юнг о коллективном бессознательном. Неофрейдизм.
Психоанализ: главные идеи и основные понятия з.Фрейд. Фрейд о бессознательном. К.Юнг о коллективном бессознательном. Неофрейдизм.
Психоанализ - Совокупность способов выявления в психотерапевтических целях особенностей переживаний и действий человека, обусловленных неосознаваемыми мотивами. Мотивы человека – черный ящик, который нужно расшифровать (почему я выбрал это, а не то).
Структуры личности - Ид (Оно), Эго (Я) и Супер-Эго (Сверх-Я).
В структуре личности существует 3 уровня: 1) "Оно" – бессознательное - врожденные инстинкты; 2) "Я" – сознание – формируется под влиянием общества; 3) "Сверх-Я" – формируется через преодоление Эдипова комплекса (сексуальное влечение к родителю противоположного пола и амбивалентные (двойственные) чувства к родителю того же пола).
Либидо – влечение, страсть. Эрос – божество любви. Танатос – олицетворение смерти. Эдипов комплекс – совокупность чувств, которые организуют структуру личности каждого человека. Комплекс электры – (влечение к отцу) комплекс, проявляющийся у девочек в отношении с отцом и матерью, аналог эдипова комплекса.
Неофрейди́зм. (Нео – новое. Фрейдизм — учение о психоанализе, основанное на исследовании глубинных пластов человеческой психики, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы). Ведущую роль в положении человека играют общественно-культурные воздействия. Изучая проблемы культуры и общества, Юнг приходит к выводу, что существует и «коллективное бессознательное».
Коллективное бессознательное — это психическое наследие всех предшествующих поколений. Юнг вводит понятие «архетип» - первообраз. Под коллективным бессознательным К.Г. Юнг понимает сферу бессознательной мифологии, образы которой являются всеобщим человеческим достоянием. Особенностью коллективного бессознательного является невозможность его вспоминания с помощью каких-либо методик и техник, поскольку оно по природе своей не было забыто или вытеснено из сознания. Это комплекс врожденных возможностей, априорно существующих в психической структуре личности каждого человека. И единственным путём их проявления К.Г. Юнг считает непосредственный опыт их восприятия. "Мы способны реконструировать изначальную подоснову прообраза лишь путём обратного заключения от законченного произведения искусства к его истокам".