27. Гипотетический характер научного знания как проблема научного прагматизма

Итак, лирическое вступление на основе лекций Поруса:

Мы уже выяснили, что практического знания от метафизики нам не перепадет. А вот прагматизм решил разобраться с практической стороной вопроса о знании. Обосновать знания так, чтобы они стали эким способом приспособления человека к внешним обстоятельствам. (П. философия американская, на лекциях упоминалась их хитрожопость).

В этот же билет отправлю еще кое-что из общей картины.

• Дьюи — контекстуализм (любое знание нужно рассматривать в контексте исследования, в котором оно имеет место).

При этом акт познания — попытка решить определенную проблему.

Сознание не отлично от ситуации. Опыт это цепь фактов.

Этим, кстати, преодолевается ложный разрыв между субъектом и объектом, тк опыт непрерывен.

Есть еще парочка подходов в прагматизме: эксперементализм (познание — непрерывная череда экспериментов) и инструментализм (понятие — инструмент способа действия).

Об истине Ваня сказал примерно так: истина не открывается, а создается и истина — работоспособность идеи.

Что еще думал Дюьи о нашем билете:

Дьюи подчеркивал, что познание начинается тогда, когда ситуация становится для познающего субъекта проблематичной (ну короче когда у нас дискомфорт от незнания), он находится в затруднении и не знает, как поступить. С точки зрения прагматизма возникающая проблемная ситуация проходит пять этапов в процессе своего разрешения: ощущение затруднения заставляет человека искать его источник и сформулировать проблему; неопределенность в последующих действиях заставляет уточнить формулировку поставленной проблемы; происходит формирование гипотезы решения проблемы, этот этап во многом зависит от знаний и опыта, которыми располагает субъект; затем следует критическое рассмотрение гипотезы с предвидением возможных успехов и неудач, связанных с ее реализацией; опытная экспериментальная проверка гипотезы — важнейшая часть прагматистской теории познания, которая и позволяет определить эту философию как своеобразную разновидность эмпиризма и позитивизма.

Утилитарный настрой прагматизма заставляет его сторонников отказываться от многих традиционных проблем философии, объявляя их спекулятивными и метафизическими, избыточными по отношению к деятельности человека.

Интрестинг энд импортант: С точки зрения Дьюи, субъект и объект представляют собой лишь различия, устанавливаемые для определенной цели внутри данного опыта, они не характеризуют разные сферы или виды существования. В этом смысле вещь становится результатом нашего произвола, когда мы вычленяем вещи из потока чувственного опыта, подчиняя в конечном счете опыт интересам практической целесообразности.

Отметим значение индивидуальных начал субъекта познания: воли, опыта, веры,. полезности и др. В силу этого философия прагматизма обрела широкий круг сторонников среди самых обыкновенных людей, которые в её рассуждениях усмотрели едва ли не практические руководства к своим действиям.

Также из учения Пирса следуют три основные идеи направления: мышление есть достижение субъективного психологического удовлетворения; истина - это то, что проявляется в виде практического результата; вещи - совокупность практических последствий.

Современная западная философия прагматизм Джона Дьюи рассматривает как оказавшее наибольшее влияние на США учение всего направления. Дьюи утверждал, что создает философию демократического общества. Он разработал теорию научного исследования, но при этом наука в его учении - лишь метод, благодаря которому люди предпринимают наиболее оптимальные действия. Объективное знание о мире невозможно. Познание - активное вмешательство субъекта в процесс исследования, эксперимент над объектом. Мышление служит для решения проблемных ситуаций. Реальность создается в процессе научного исследования. Различные продукты деятельности социума (законы, идеи) не отражают реальность, а служат для получения практической выгоды в конкретной ситуации.

Одним из важнейших понятий прагматизма является понятие «опыт», выражающий единственную реальность, с которой имеет дело человек. Основой опыта являются ощущения, а также любые эмоциональные состояния, волевые импульсы и т.п. Вещи, как нечто определенное, в опыте не даны. Они выделяются субъектом усилием его воли из потока ощущений. Отсюда следует, что реальность «делается» посредством воли или действия человека. Тем самым, объективная сторона опыта игнорируется: он сводится к духовной деятельности.

Познаваемые вещи всегда и везде неотделимы от познающего субъекта, те и другие всего лишь два аспекта одного и того же.

Субъект и объект означает не реальные порядки или виды существования, а самое большее –некоторые различия, устанавливаемые для определенной цели внутри опыта.

1