24. Проблема истинного познания в философии Джемса

До того, как Джеймс затронул проблему существования сознания в своем очерке «Существует ли сознание?» (многообещающее название) философы считали не требующим доказательства, что имеется вид явления, называемый «познание», в котором одна сущность, познающий или субъект, познает другую познаваемую вещь или объект. Познающий рассматривается как ум или душа; познаваемый объект может быть материальным объектом, вечной сущностью, другим умом или, в самосознании, идентичным с познающим. 

Сознание, говорит он, - «это название несуществующей вещи, оно не имеет права занимать место среди основных принципов.. Не имеется, продолжает он, «никакого первичного вещества или качества бытия, кроме того, из которого сделаны материальные объекты и из которого составлены наши мысли о них». Познание, говорит он, - это частный вид отношений между двумя порциями чистого опыта. Отношение между субъектом и объектом есть производное: «Я верю, что опыт не имеет внутренней двойственности». Данная неделимая порция опыта может быть в одних условиях познающим субъектом, в других - чем-то познаваемым. Он определяет «чистый опыт» как «непосредственный жизненный поток, представляющий материал для нашего последующего отражения».

Что мы подразумеваем под «опытом»? Лучший способ найти ответ - это спросить: в чем разница между событием, данным в опыте, и не данным в опыте? Дождь, который мы видим или чувствуем, дан в опыте но дождь, идущий там, где нет ничего живого, не дан в опыте. Таким образом, мы приходим к выводу: опыт есть только там, где есть жизнь. Но опыт протяжен в пространстве или времени не одинаково с жизнью.

Прагматизм позволяет уяснить значение идей. Истина – многогранное синтетическое субъективное понятие.

Опыт – поток сознания => он включает не только вещи, но и материю, которая их связывает. Также опыт – самодостаточен.

Дж. Подчеркивает, что:

1. классическое определение истины одностороннее и ограниченное

2. Истина статичное и неизменное свойство идеи, но при этом сама по себе идея не является истиной или ложью

Идея становится ИСТИННОЙ, если она практична, полезна etc.За это его начинают критиковать, на что он отвечает: «Идея становится верной, ибо события делают ее истиной.» таким образом он подчеркивает, что связь фактов и вашего интеллекта – ОЧЕНЬ ВАЖНА.

25. «Инструментализм» Дьюи

"инструментализм" Дьюи рассматривал как логическую версию прагматизма. В ее основе лежит бихевиористская теория мышления. Она предполагает анализ познания с помощью описания физических действий людей, всего их поведения. Интеллект выступает главным орудием приспособления и выживания:

1. Он направлен на ее преобразование в соответствие с нашими потребностями.

2. Интеллект указывает для будущей практики наиболее эффективные отношения к окружению, связывает цели и средства.

(Дьюи отвергал детерминистский подход, считая, что инструментальное мышление способно вносить любые изменения в ход событий)

Более того, интеллект имеет дело не с противостоящей ему объективной действительностью, а с опытом.( про опыт смотри ниже)Это одна из главных категорий прагматизма Дьюи, в которой, по его мнению, исчезает дуализм материального и идеального. Понятия и идеи суть инструменты по преобразованию опыта. Но понятийное мышление не начнет функционировать, пока люди не окажутся в проблематической ситуации, в которой организм испытывает чувство неопределенности, запутанности, затрудненности действий. Для преодоления подобной ситуации интеллект проводит "исследование", предполагающее следующие логические шаги:

1. фиксация возникновения самой проблематической ситуации.("сомнение").

2. Установление относящихся к делу данных, проблема идентифицируется и определяются ее пределы.

3. 3) поиск возможного решения, формируется гипотеза.

4. проверка гипотезы, ее критическая оценка. 5

5. завершение исследования есть достижение полноты опыта, достижение знания как успешной практики. Этот последний этап формирует то, что Пирс называл "верованием".

Правильная оценка ситуации, которая выражается в некотором суждении и приводит к успешному завершению исследования, позволяет считать это суждение "истинным". Истины должны "работать". Полезность истины не произвол ,так как истина в прагматистском истолковании предполагает общественные и объективные условия. При этом все наши истины, а также понятия, теории и системы суть гипотезы, которые развиваются в процессе применения.

Опыт не сознание, а история. Его нельзя отнести ни к сознанию ни к познаию, так как и то, и то - это часть опыта. Опыт обладает двумя измерениями:

1. Обладанием

2. Познанием для более уверенного обладания

(все эти замечательные мысли взяты из Рассела и Антисери)