23. Основные идеи прагматизма Пирса

Ч. Пирс известен прежде всего как основоположник прагматизма. Он сформулировал программу этого учения и придумал термин для его обозначения. В статье «Что такое прагматизм?» (1905) Пирс писал, что «самой, пожалуй, поразительной чертой новой теории было признание наличия неразрывной связи между рациональным познанием и рациональной целью».

Основы концепции прагматизма были заложены Пирсом в печатных трудах и выступлениях, относящихся к периоду 1865-1878 гг. Решающими для последующего развития прагматизма как философского течения стали две статьи Пирса – «Закрепление верования» и «Как сделать наши идеи ясными».

«Закрепление верования». В этой статье Пирс вводит два важных понятия – понятие «сомнения» и понятия «веры». Сомнение у Пирса естественным образом и связано прежде всего с появлением обстоятельств, которые не укладываются в привычную картину мира. Вера не заставляет действовать сразу, но при определенных обстоятельствах она принуждает нас поступать определенным образом, т. е. выступает в качестве предрасположенности к действию

Сам переход от сомнения к вере, - любой, а не только имеющий отношение к научной деятельности, - Пирс называет «исследованием».

Верование трактуется прагматизмом как установление привычки, «привычки ума», которая определяет наши будущие действия.

Существуют 4 способа для того, чтобы закрепить верование.

1. Психологический (когда преодолеть сомнение человек пытается тем, что до последнего отстаивает свои привычные убеждения).

2. Метод авторитета.

3. Априорный метод (метод установления мнений, который используют личности, «возвышающиеся над раз и навсегда установленным положением вещей». Создатели той или иной теории как совокупности верований с самого начала исходят их своих «естественных предпочтений», не утруждая себя проверкой при помощи фактов.).

4. Научный метод.

«Как сделать наши идеи ясными». Пирс – эмпирист. В основе мышления лежат ощущения. Несмотря на то, что суть мысли состоит в движении, основной целью любой мыслительной деятельности является достижение покоя, т. е. достижение верования. Верование характеризуется Пирсом через три фундаментальных свойства: 1) осознанность 2) устранение раздражения, вызываемого сомнением 3) установление привычки. За нашими мыслями, даже за самыми абстрактными, лежит система ощущений.

Прагматистская максима, которая получила известность как «принцип Пирса», звучит следующим образом «…рассмотрите, какого рода следствия, могущие иметь практическое значение, имеет как мы считаем, объект нашего понятия. Тогда наше понятие об этих следствиях и есть полное понятие о субъекте». Методология, основанная на этом принципе, и только она, способна привести к ясным идеям. Не только наши понятия о реальных вещах как таковых (вино, цветок и т.п.), но и абстрактные понятия (а также их системы – теории и законы) следует рассматривать через призму этого принципа. Раскрывая любое содержание мысли через перечисление всех возможных ее практических следствий, мы одновременно устраняем причины, которые ведут к возникновению большей части научных и философских споров. В качестве примеров, иллюстрирующих применение прагматистской максимы, Пирс приводит понятия твердости, силы, тяжести, а также свободы воли. Однако наиболее важным следует считать определение посредством прагматистской максимы понятия реальности.

Реальность есть «то, чьи свойства независимы от того, что кто-либо может о них думать», т. е. нечто независящее от нашего мышления. Мы признаем нечто за реальное тогда, когда оно аффицирует наши чувства. Пирс различает «внешнюю реальность» и реальность нашего внутреннего мира. И сон, и научный закон в определенном смысле реальны – оставаясь продуктом человеческого сознания, они получают реальное существование, независимое от последующей работы сознания. В этом приведенном определении, однако, еще не была использована прагматистская максима, а именно она должна сделать ясной идею или понятие реальности. Понятие реальности, согласно этому правилу, сводится к «ощутимым следствиям», которые вызывают реальные вещи. Следовательно, нам необходимо выяснить, в чем состоят эти следствия. Главное действие (ощутимое следствие) реальных вещей – производство верований.

Что есть прагматизм? Если прагматизм есть философия, то на повестку дня выходит вопрос о том, что следует считать началом философии. С точки зрения Пирса, начинать необходимо не с универсального сомнения, как это делал Декарт, и не с наблюдения над первыми впечатлениями чувства, как это делает эмпиризм или позитивизм, а с «состояния, в котором вы нагружены неизмеримой массой уже сформированного познания и от которого вы не смогли бы себя освободить, даже если б захотели». Прагматизм занимается «ощущением», однако это уже совершенно иная процедура, наподобие философской «терапии». Речь идет об очищении философии от «онтологической метафизики», которую Пирс, не стесняясь в выражениях, называет «бессмысленной тарабанщиной» и «откровенным абсурдом». Что же мы получаем в результате? Как пишет Пирс, в «очищенной от подобного сора философии останется лишь ряд проблем, которые вполне возможно исследовать при помощи свойственных подлинным наукам методов наблюдения». Приведенное высказывание напоминает аналогичные высказывания у позитивистов. Но Пирс не возражает против такой параллели и даже называет прагматизм разновидностью «пропепозитивизма», т.е. учением, близким к позитивизму. Отличает же прагматизм от позитивизма следующее: 1) сохранение очищенной философии; 2) полное принятие основного корпуса наших инстинктивных убеждений; 3) настойчивая приверженность истине схоластического реализма.

Понятие истины в прагматизме. Представители прагматизма в целом и Пирс в частности никогда не были поклонниками понятия «истины». Важна не истина, а твердое мнение или верование. Когда мы достигли твердого и однозначного мнения по тому или иному поводу, то мы уже не интересуемся его истинностью или ложностью. Мы, конечно, можем сказать, что стремимся к «истинному мнению», но разве мы не относимся к каждому своему мнению как к истинному? В этом смысле Пирс – сторонник избыточной теории истины. Основной тезис этой теории можно сформулировать так: «сказать, что нечто истинно, означает ничего не сказать, поскольку свойство истинности никак не влияет на понятие предмета, ничего к нему не прибавляет. Таким образом, понятие истины оказывается излишним или избыточным. Применительно к прагматизму принятие избыточной концепции истины означает, в частности, что высказывание «некоторое верование является истинным» считается тавтологией. Пирс является противником метафизической абсолютизации истины.

Фундаментальная роль сомнения в процессе познания заставляет переосмыслить понятие истины. При этом необходимо различать два понятия истины: 1) верование, приводящее к поведению, удовлетворяющему соответствующее желание, и полезное для выживания и приспособления человека; 2) конечное убеждение большинства как закономерный и необходимый итог долгого исследования, проведенного при помощи научного метода.

Поздний Пирс еще более сужает понятие истины, ограничивая его тем, что принимается за истину в науке, как уже мы неоднократно отмечали, находит выход из сложившейся ситуации посредством понятия «практической достоверности». То, что оправдывает себя на практике, является практически непогрешимым и практически достоверным.

Дедукция, индукция, абдукция.

Любое знание, согласно Пирсу, должно исходить их фактов и подтверждаться наблюдением. Существуют 3 «типа рассуждения», которые приводят научное исследование к некоторому положительному результату:

1. Дедукция

2. Индукиця

3. Абдукция, представляющая собой определение той гипотезы, которую необходимо выдвинуть. Для этого необходимо исследовательское чутье.