Стрибог
Стрибог - в восточнославянской мифологии бог ветра. Идол Стрибога был установлен в Киеве в числе семи важнейших славянских божеств.
Неизвестно существовал ли постоянный праздник в честь Стрибога, но его упоминали и почитали вместе с Дажьбогом. Вероятно, ветер, как и дождь, и солнце, считались важнейшими для земледельца. Стрибога молили также мореплаватели, чтобы он дал «ветра в парус».
Сварог
Бог огня, огненной стихии. Принято считать, что Сварог олицетворяет дух огня вообще, тогда как небесное воплощение огня представляется в образе Дажьбога. По Б. А. Рыбакову: «Огонь связывает кузнецов со Сварогом, но сам Сварог не кузнец; при нем только упали небесные клещи, необходимые кузнецам. Сварог скорее божественный культурный герой, открывший людям железо и учредивший семейные порядки»
Семаргл (Симаргл)
Также был в числе семи богов, которым в Киеве был установлен идол, однако, до сих пор не понятно имел ли он облик человека или же собаки. Рыбаков утверждает, что «это – священный крылатый пес, охраняющий семена и посевы». Также интересно сопоставление этого божества с иранским Сэнмурвом, хранителем «дерева всех семян», который был наделен зубами, когтями и крыльями, а потому считается, что именно его изображали в древности как крылатого пса – охранителя посевов от диких животных, да и от домашнего скота тоже.
Нечисть
Отдельно упомянем некоторых представителей мелкой нечисти, которые, однако, дольше всего держались и даже держатся в народе. В некоторых из них до сих пор верят, им приносят дары.
Водяной
- в славянской мифологии злой дух,
воплощение стихии воды как отрицательного
и опасного начала. Чаще всего выступает
в облике мужчины с отдельными чертами
животного (лапы вместо рук, рога на
голове) или безобразного старика,
опутанного тиной, с большой бородой и
зелёными усами. Часто сопровождается
водяницами (русалками) – умершими
девушками, утопленницами.
Леший
- в восточнославянской мифологии злой
дух, воплощение леса, как враждебной
человеку части пространства. В быличках
Леший — проклятый человек или заложный
(вредоносный) покойник. Леший может
пугать людей своим смехом, увести
ребёнка, сбить с пути. Он — хозяин леса
и зверей, его представляют одетым в
звериную шкуру, иногда со звериными
атрибутами — рогами, копытами.
Упырь - в славянской мифологии мертвец, нападающий на людей и животных. Образ упыря заимствован народами Западной Европы у славян. По позднейшим поверьям, упырём становится после смерти человек, рождённый от нечистой силы или испорченный ею, самоубийца, умерший неестественной смертью, особенно колдун.
По
ночам упырь встаёт из могилы и в облике
налитого кровью мертвеца или зооморфного
существа убивает людей и животных, реже
высасывает кровь, после чего жертва
погибает и сама может стать упырём.
Домовой - в восточнославянской мифологии дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, покрытым белой шерстью, и т. п. Тесно связан с представлениями о благодетельных предках, благополучием дома, особенно со скотом: от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота.
Кикимора
- в восточнославянской мифологии злой
дух дома, маленькая женщина-невидимка
(иногда считается женой домового). По
ночам беспокоит маленьких детей, путает
пряжу, может выжить хозяев из дому;
враждебна мужчинам. Может вредить
домашним животным, в частности курам.
Все эти существа были частью жизни древних славян. Им приносили дары, делались заговоры, с целью отпугнуть от себя нечистую силу и обезопасить свой дом, семью и себя лично.
Заключение
Мы рассмотрели в целом хронологически все стадии, которые прошло язычество на Руси. Несмотря на то, что сохранилось очень мало достоверных источников информации о мифологии Руси, всё же мы видим отголоски тех времён до сих пор: в песнях, в сказках, в корнях слов. Именно из этих источников, а также из научных работ великих ученых, по крупицам, мы собрали информацию, которая была представлена выше.
Мы выяснили причины зарождения язычества. Прошли все стадии его расцвета. Узнали больше о богах, назвали главных из них и провели краткую характеристику. Таким образом, мы приобщились к древнерусской мифологии, узнали больше о верованиях и глубже изучили историю народа, от которого сами произошли.
Библиография
Язычество древних славян. Рыбаков Б.А., 1981 г.
Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология, 1810
Р. К. Баландин "Сто великих богов", 2003 г.
"Мифологический словарь", издательство "Русич", 2000 г.
"Мифологический Словарь" Гл.ред. Е.М.Мелетинский , Москва, «Советская Энциклопедия» 1991г.
http://godsbay.ru/slavs/ - Славянская мифология (открыт 10.05 в 12:15)