Параграф 3. Архетип первозданной женщины в мифологии, литературе и изобразительном искусстве

Образ Первозданной женщины, Амазонки появляется в древнейшие времена. В пример можно привести богиня Диана из римской мифологии или богиня Фрейя из германо-скандинавских мифов.

Диана (Артемида в древнегреческой мифологии) – богиня растительности, родовспомогательница, олицетворение луны. Была отождествлена С Артемидой и Гекатой, получив эпитет Тривия – «богиня трёх дорог» (её изображение помещалось на перекрёстках) толковавшийся также как знак тройной власти Д.: на небе, земле и под землёй.¹⁰

Фрейя (др.-исл., «госпожа»), в скандинавской мифологии богиня плодородия, любви и красоты. По некоторым вариантам Ф. отнесена к асам, по другим – к ванам (в отличие от очень близкой ей по характеристике Фригг) и считается дочерью Ньёрда и сестрой Фрейра. В общине асов Ф. является женой Ода (возможно ипостась Одина – мужа Фригг); когда он отправляется в дальние странствия, Ф. оплакивает его золотыми слезами и путешествует по неведомым странам в поисках Ода. <…> Ф. – объект постоянного вожделения ётунов (великанов) – Трюма, Хрунгнира, строителя Асгарда.¹¹

В индийской мифологии этот архетип олицетворяет женское божество Деви. Деви («богиня»), в индуистской мифологии жена бога Шивы. Почитание Д. восходит к древнему культу богини-матери, засвидетельствованному в Индии в 3-м тыс. до н. э.¹² Деви имеет несколько ипостасей: мирная Парвати, кровожадная Дурга и грозная Кали. В ней есть и светлая и тёмная сторона, как и у её мужа Шивы.

В египетской мифологии есть богиня Исида – идеал женственности, любви и материнства.

Исида, И с е т (египт. «трон», «место»), И с и с (греч.), в египетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Культ И. пользовался огромной популярностью в Египте и далеко за его пределами, особенно со времени эллинизма. В греко-римском мире её называли «та, у которой тысяча имён». <…> В мифе о Ра и змее И. выступает как злая волшебница. Она создаёт и насылает на Ра ядовитую змею. Ужаленный бог молит «великую чарами» И. об исцелении, и она спасает его только после того, как он открывает ей своё настоящее имя. Затем И. получает магическую власть над царём богов. <…> Её культ как богини-матери приобрёл самостоятельное значение, повлиял на христианскую догматику и искусство. Образ богоматери с младенцем на руках восходит к образу И. с младенцем Гором. Статуэтки И. сохранились как реликвии в некоторых средневековых церквах (в Сен-Жермене, Кёльне).¹³

Из гимна Исиде, обнаруженного в Наг-Хаммади, III-IV(?) век до н. э.:

«Ибо я — первая и я же — последняя

Я — почитаемая и презираемая

Я — блудница и святая

Я — жена и дева

Я — мать и дочь

Я — руки матери моей

Я — бесплодна, но бесчисленны дети мои

Я счастлива в браке и не замужем

Я — то, кто производит на свет, и та, кто вовек не даст потомства

Я облегчаю родовые муки

Я — супруг и супруга

И это я родила моего мужа

Я — мать моего отца

Я — сестра моего мужа

Поклоняйтесь мне вечно.

Ибо я —злонравна и великодушна».

Исида в мифе являет собой своего рода идеальную женщину. Она способна помочь своему мужу в самых сложных делах, но при этом она никогда не претендует на славу супруга, оставаясь в тени. Исида — это любовь, бесконечная и самоотверженная. Любовь — это способ ее жизни. Если в ее жизни не будет любви, не будет и Исиды. Исиду называли в Египте Матерь, проявленная Вселенная, Бесконечная Вселенная, Исиду посылают на землю как носительницу мудрости, как Богородицу, явившую миру Спасителя. Женское, пассивное начало Вселенной.

В иудейской мифологии первой женой Адама была Лилит. Ее описывают как огненную демоницу, ездящую верхом на единороге. По легенде, Бог-творец создает Лилит и Адама из глины, как первых мужчину и женщину. И хотя было сказано, что они равны, у Лилит преимущество перед Адамом, она умеет летать. Какое-то время они живут в любви и согласии, но между ними происходит ссора. Лилит - страстная, неукротимая и свободная - не желает признавать верховенство в буквальном смысле мужчины в интимных делах. Она настойчиво пытается сама занять положение Неба, предоставив Адаму место Земли, что символизирует царство матриархата. Тем самым доказывая, что, первозданная женщина обладает не только любящим сердцем, но и определенной властью над мужчинами.

Из всех приведённых выше примеров можно сделать вывод, что архетип первозданной женщины был практически у всех народов и культур мира.

В русской литературе тоже можно встретить множество примеров исследуемого архетипа. Величайшие русские писатели создали в своих произведениях множество персонажей, которых можно классифицировать, как первозданную женщину. Образ женщины в русской литературе – это одновременно и мать, и воин, и художник, и муза художника. Она жертвенна и сильна духом.

Катерина Измайлова, Катерина, Маргарита («Мастер и Маргарита») - все это примеры Дикой, Первозданной женщины. Катерина Измайлова – главная героиня повести Н.С. Лескова, убивающая ради достижения своих целей, и от этого же сама и погибает. Катерина из драмы А.Н. Островского «Гроза», умная и открытая девушка, выйдя замуж стала подвергаться унижениям, но все же в каком-то смысле одержала победу над всем этим гнилым обществом. Маргарита – главная героиня романа М.А. Булгакова, смелая, яркая и решительная, один из самых ярких и запоминающихся образов в русской литературе. Она при наличии роскоши и богатого мужа постоянно искала, что-то душевное и возвышенное и нашла Мастера. И бросив все богатства этой земной обычной жизни ушла в след за Мастером. Она сделала выбор достойный ее сердца. Ради него она готова даже отдать свою жизнь, даже смерть ей не страшна. Все эти героини уникальные личности. Авторы раскрывают их во всем богатстве их душевных, нравственных и интеллектуальных качеств, показывая их ум, полное любви сердце, стремление к свободе и борьбе.

В изобразительном искусстве также не обошли стороной этого сквозного для большинства культур персонажа.

Франсуа Буше много раз пытался создать появление Венеры, самый красивый и загадочный момент, неземная красота, вышедшая из белоснежной пены на песок, красивое женское тело с капельками морской воды.

Александр Кабанел - французский художник, писал картину «Рождение Венеры» (Афродиты). Невероятно красива по своей природе, она в чистом виде воплощение архетипа первозданной женщины. Нежная, сексуальная, рождённая морем. Рождённая непостоянной буйной стихией, наверное, такой и должна быть первозданная женщина - властная, красивая, свободная.

Одним из самых известных художников эпохи Ренессанса был Сандро Боттичелли, представитель флорентийской школы.¹⁴В своём произведении «Рождение Венеры» (Приложение 2) он передал и воспел всю красоту, чувственность и сексуальность Венеры, которая символизирует плодородие и любовь.

По картинам художников разных эпох можно проследить как менялась мода на женскую красоту. Это определяется не только внешним обликом, но и душевными качествами в подтексте художника. Образ первозданной женщины пронизывает разные эпохи, воплощаясь в многочисленных Венерах художников ренессанса, амазонок художников 20 века, в 21 веке, в эпоху технического прогресса первозданную женщину можно увидеть на современном телевидении.