3.1. Демонологія в традиції європейського оккультизму

У 1898 році С. Л. Макгрегор Мазерс переклав на французьку мову незвичайний трактат під назвою «Книга священної магії Абрамеліна-мага, кою Авраам Єврей передав синові своєму Ламеху. Грімуар п'ятнадцятого століття». Рукопис цієї книги, виконаний на івриті і представляє собою керівництво по практичній магії, зберігалася в паризькій бібліотеці Арсеналу (Bibliothèque de l'Arsenal) і в кінці XVII століття була переведена на французьку. У цьому Грімуарі маг Абрамеліна проголошує, що кожна людина пов'язана з особливою духовною сутністю, яка іменується Священним Ангелом-Хранителем, без вступу в духовний союз з яким для людини неможливо по-справжньому просунутися по шляху духовного розвитку або наказувати мешканцями сфер нижчої природи.[18.c328]

Крім ствердження існування вищого покровителя людини, «Книга священної магії Абрамеліна-мага» містить опис детальної процедури виклику особистого генія, а також системи магії, переданої особистим генієм самому Абрамеліна. Так, згідно «Книзі священної магії Абрамеліна-мага», встановивши співбесіду з ангелом, маг отримує інструкції для викликання «Чотирьох Великих Князів Зла» і підпорядковує їх, зв'язавши клятвою відданості. У наступні дні маг закликає і підпорядковує інших духів зла, поки все населення пекельних царств не поклянеться у відданості і не стане коритися магові, що означає урочисту перемогу людини над нижчою природою, персоніфікованої в образах демонів.

Ця процедура дуже нагадує події, описані в іншому магічному грімуарі, відомому під назвою «Заповіт Соломона», в якому легендарний цар через допомогою божих ангелів підпорядкував собі всіх злих демонів і змусив їх брати участь у будівництві Божого Храму, що може бути зрозуміле як буквально так і алегорично.

Історія також зберегла згадки про контакти магів з геніями, навчальними і наставляти людей. Так, в «Критичній історії іспанської інквізиції» Хуан-Антоніо Льоренте розповідається історія про вченого доктора XVI століття, Еухеніо Торальбао, якому з'явився ангел Зекііл. Ангел був «в образі білого і білявого юнака, одягненого в сукні тілесного кольору і чорну верхню одяг»і вчив доктора добру і таємних наук. Еухеніо Торальбао наївно вважав, що раз Зекііл «ніколи нічого не говорив проти християнської релігії», то інквізиція не матиме до нього претензій, а тому не приховував свого союзу з генієм. Проте лише принижене зречення від ангела і заступництво впливових осіб забезпечили вченому порівняно м'який вирок за чаклунство - 4 роки в'язниці.[18,c.230]

Більш успішним прикладом такого контакту сучасні окультисти вважають історію англійського мага Джона Ді, який наприкінці XVI століття за допомогою свого асистента Едварда Келлі зробив успішну спробу встановлення контакту з ангелами. Її підсумком стало створення за сприяння архангела Уріїла системи Енохіанской магії, яка більшістю сучасних магів визнається найбільш сильнодіючою.

3.2. Спроби демонологічних класифікацій в епоху Середньовіччя

Класифікувати демонів досить важко, оскільки часто можливості і природа різних духів переплітаються і виявляються взаємопов'язаними. Однак голландський лікар і окультист Йоганн Вейер у своїй книзі «Pseudomonarchia Daemonum»(1588р.),наводить детальну класифікацію демонів та інструкції для бажаючих викликати їх.

В цілому можна виділити кілька основних груп цих надприродних істот: 1)генії - демони-охоронці, приставлені до людини, предмету або місцевості; 2) демони, що не прив'язані до конкретного місця, що володіють власною волею; 3) архонти – демони, що виступають в ролі персоніфікації сил природи і космосу, які підтримують незмінним порядок природних речей або служать безсмертними прототипами для всіх істот на землі .

Ці класи являються самими загальними,які виділив Йоганн Вейер,але наприклад автор книги "Fortalicum fidei" ("Фортеця віри", 1459р.) Альфонсо де Спіна, першої друкованої книги, де розглядається чаклунство, пропонував свою класифікацію. У 5 частинах обговорюється "зброя" всіх віруючих і війни проти єретиків, євреїв, сарацинів (тобто магометан) і демонів. В останній частині описуються 10 видів демонів:

1)Парки. Цим демонам приписувалася влада втручатися в долю людини;

2)Полтергейсти - духи, що виробляють дрібні капості ночами у будинку: пересувають і ламають речі, не дають спати ночами шумом, але, як правило, не завдають великої шкоди;

3)Інкуби і Суккуби - демони, котрі вступають у статевий зв'язок з людиною. Особливо нападкам цих демонів схильні, на думку автора, черниці;

4)Маршируючі примари, що з'являються у вигляді натовпу людей, що виробляють багато шуму;

5)Домашні духи відьом - генії-обереги відьом і чаклунів, а також усі інші духи, що наслідують ангелів з книги Товіта;

6)Кошмари - демони, що викликають жахливі бачення уві сні;

7)Демони, які утворюються з «чоловічого насіння» - демони, навідні на чоловіків фантазії про жінок з метою отримання «насіння» для створення інших демонів;

8)Демони-обманщики - демони, які обманюють людей, з'являючись в людських обличчях;

9)Власне демони - демони, нападники тільки на святих;

10)Демони, які обманюють бабусь, вселяючи їм думки про те, що ті нібито літали на шабаш.[6,c.67-78]