3. Слов’янська народнохристиянська демонологія

Слово «біси» –слов’янський еквівалент латинському «демони», по,ходить до індоєвропейського bhoi-dho-s - «викликає страх» і вважається, що є перекладом біблійного «Шедд» – «який викликає страх, істота, яку потрібно боятись». У Біблії використовується слово «біс» для перекладу івр. dw (šed) i грец. δαίμων. Зараз ним в російській літературі перекладається грецьке слов «демон»[20,c.53-56].

Згідно з народними християнськими уявленнями слов’ян, які збереглися у замовляннях, біси:

• ненавидять все творіння Боже, особливо людей (як вінець творіння, тобто найкраще, що створив Бог);

• постійно вводять людей в оману та обманюють тих, хто довіряє бісам (окультизм, магія, парапсихологія тощо);

• можуть вселятися в людину, внаслідок чого людина стає одержимою ними, (біснуватою).

У міфології східних слов'ян - білорусів, росіян, українців - загальна назва всіх нижчих демонологічних істот і духів, таких, як злидні, чорти, біси - нечиста сила, нечисть.[20,c.52]

У побутовій слов'янскій культурі синонімом «біса» виступає поняття «чорт». Чорт, аспид, гаспід, диявол, біс, дідько - персонаж слов'янської міфології. Фантазія малювать чорта як злу нечисту силу и уявляєтся его у вигляді лукавої людіноподібної істоті, хітрої и підступної. Вірили, що чорт водиться у безлюдних місцях, що живе у безодні, в очереті, в пустелі, у пустці, руїнах і що він может перекідатися на людину, тварин і в різні речі. Вірили, що небезпечно згадувати його по імені; тому, замість слова «чорт» вживаются різні назви: дідько, «той, що греблі рве», «той,що не при хаті згадують» тощо. В Українському фольклорі існує безліч пріповідок про чорта. Згадка про чорта збереглася в українських географічних назвахі: Чортова гора, Чортиця, Чортова печера, річка Чортовець тощо. Образ чорта часто зустрічається в творах українських письменників (М. Гоголя, Г. Квітки-Основяненка, Т. Шевченка, І. Франка, Лесі Українки, С. Пушика).

За народними віруваннями, висхідним до книжкової традиції, нечисть створена богом або сатаною, а за повір'ями - вона з'являється з нехрещених дітей або дітей, народжених від зносини з нечистою силою, а також самовбивць. Вважалося, що диявол і чорт можуть вилупитися з півнячого яйця, яке носять під пахвою зліва. Нечисть всюдисуща, проте її улюбленими місцями були пустки, хащі, болота; перехрестя, мости, ями, вирви, «нечисті» дерева – верба, горіх, груша; підпілля та горища, місце під піччю, лазні; названі представники нечисті відповідно: лісовик, польовик, водяний, болотник, домовик, овинник, банник і т. д.[20,c.35].

2.4. Демонологчний ономастикон

Також демонологи наводять обширні списки імен (ономастику) демонів, серед них є ті, що відомі з літератури навіть тим, хто взагалі-то далекий у своєму житті від містики, є такі, які безпосередньо пов'язані з біблійними подіями, а є і ті, які можуть дуже здивувати своєю незвичайністю і в той же час докладною історією. Вони й досі використовуються в популярній літературі та масовій культурі.

Нижче представлений ієрархічний список демонів в демонології.

Люцифер (івр. לוציפר; лат. Lucifer) (несучий світло) - Володар Пекла. Після того як Люцифера скинули з небес, його вигляд з прекрасного ангельського змінився на потворний: червона шкіра, роги, темне волосся. За його плечима величезні крила, а кожен палець вінчає гострий кіготь. Сила диявольська величезна, йому підвладне все в Пеклі, і все в ньому йому поклоняється. З образом Люцифера пов'язують такі характеристики, як свобода (повстання), гординя і пізнання. Після падіння з небес придбав ім'я Сатани. До гріхів цього демона насамперед приписують спробу роздобути Божий престол, але також і те, що саме Він подарував людям знання. У християнської демонології його ім'ям також є і Диявол.

Касикандриєра - дружина Люцифера. Володарка Пекла. Згадується в малій кількості джерел.

Астарот (лат. Astaroth; івр. עשתרות) - перший в Пеклі після Диявола. Він один з тих занепалих ангелів, що послідували за Люцифером і тому були скинені з неба з ним же. Володіє незвичайною силою. Дуже талановитий, розумний і привабливий. Він гарний, і йому неважко викликати любов до себе за допомогою своєї чарівності. Однак краси в ньому стільки ж, скільки і жорстокості. Астарот частіше інших демонів зображується в людському вигляді. У гримуарах він, навпаки, потворний, але у жодному джерелі не применшують його силу. Популяризація образу цього демона зводиться до використання його в літературі і іншому мистецтві. Знаменитий Воланд, приміром, багато в чому схожий на Астарота. До характеристик правої руки самого Сатани зараховують можливість зробити людину невидимою, подарувати владу над зміями, а також відповісти на будь-яке питання.

Астарта (івр. עשתורת) - дружина Астарота. В деяких джерелах образи демонічних чоловіка і дружини зливаються в одного занепалого ангела під ім'ям Астарт. Написання обох імен на івриті ідентичні. Давні фінікійці називали Астартою богиню війни і материнства.

Вельзевул (івр. בעל זבוב, Beelzebub) - Повелитель мух, демон Влади, командує легіонами Пекла. Ім'я Вельзевула також відомо: воно іноді також називається як ще одне ім'я Диявола. Цей демон надзвичайно могутній і вважається співправителем Люцифера. Вельзевула іноді ототожнюють з гріхом обжерливості, плутаючи його з іншим демоном - Бегемотом. Бути може, це тому, що образи, прийняті Повелителем мух, різноманітні: від триголового демона до величезної білої мухи. Дане прізвисько, в свою чергу, має дві можливі історії: вважається, що Вельзевул наслав з мухами чуму на Ханаан, також причина може бути така, що мухи асоціюються з мертвою плоттю. Буфовірт - дружина Вельзевула. Ліліт (івр. לילית, лат. Lamia) - перша дружина Адама. Легенди про неї різні: її називають першою жінкою до Єви, яка була створена вже після Ліліт, за її зовнішності, але з норовом покірним. За цією теорією, Ліліт була створена з вогню і тому була свободолюбною, норовливою. Інша легенда називає першу демоницю змією, яка також була в союзі з Адамом і, приревнувавши його до Єви, спокусила її Забороненим Плодом. У середні століття Ліліт величали Духом ночі, причому вона могла бути в образі ангела, демона. В деяких джерелах ця демониця - дружина Сатани, її поважають і шанують багато демонів. Список жіночих імен починала б саме Ліліт.

Абаддон (івр. אבאדון; лат.Abaddon) (загибель) - інше ім'я Аполліон. Володар Безодні. Демон смерті і руйнування. Його ім'я також інколи використовується як ще одне ім'я Диявола. Занепалий ангел, винищуючий все навколо себе.

Перераховані головні демони, які займають найвищі пости в пеклі і часто приймають людський вигляд. Більшість з них - занепалі ангели. Це дуже могутні демони.

Крім занепалих ангелів, існують ще демони тваринного вигляду. Головні з них величезні чудовиська, створені Богом. За легендою, в кінці кінців вони повинні битися в сутичці і вбити один одного.

Бегемот (лат. Behemoth; івр. בהמות) - демон тваринного вигляду, вміє приймати форми всіх великих звірів, а також лисиці, вовка, собаки, кота. В іудейських переказах Бегемот величається царем звірів. Символізує плотські гріхи - обжерливість. Крім них, цей демон викликає в людях їхні найгірші риси, схиляє їх до тваринної поведінки і зовнішності. Бегемот дуже жорстокий і неймовірно сильний - сама його зовнішність відображає цей факт, однак на людину він також може впливати і побічно, не прямим насильством - пробуджуючи в ній пристрасть до гріховності. У Пеклі він - Сторож в Ночі. Образ демона використовувався в літературі: найвідоміший приклад - це кіт Бегемот Булгакова. Улюблений блазень Воланда з "Майстра і Маргарити" містить більше характеристик від автора, ніж від переказів, і тим не менш носить його ім'я. Також булгаковський кіт володіє властивістю перевертня.

Левіафан (івр. לִוְיָתָן) - величезне чудовисько, про яке ходить багато легенд. В деяких джерелах Левіафан - це демон, один з ангелів, скинутий з небес разом з Люцифером. В інших Левіафан називається тим самим біблійним змієм-спокусником, що його звинувачують у тому, що саме він подав Єві ідею скуштувати заборонений плід. Треті стверджують, що Левіафан - не ангел і не демон, а зовсім інша істота, жахливе творіння Бога, створене раніше, ніж все живе на Землі і на Небі. В одному сходяться всі ці джерела, називаючи чудовисько величезною змією. Це дає можливість піддати сумніву першу теорію про занепалого ангела. Багатоголова змія, ім'я якої перекладається як "звивистий звір" згадується в Старому Завіті. Передбачається, що Боже творіння було таким в ім'я персоніфікації всіх сил зла, і що сам Творець знищив Левіафана ще в доісторичні часи. Однак є й інший переказ, вже зазначений вище: про Левіафана і Бегемота, чия сутичка і смерть ще гряде. Бегемот і Левіафан - істоти, яких частіше називають монстрами, а не демонами, і які є доказом незбагненності Божих творінь.

Трохи раніше були представлені головні демони: список імен і опис. Для деяких з них були вказані асоціації зі смертними гріхами. Проте існує і «етична класифікація» даних персонажів:

Люцифер - Гординя (лат. Superbia). Возгордившись собою, Люцифер спробував зайняти місце Бога, за що і був вигнаний з Небес.

Вельзевул - Обжерливість (лат. Gula).

Левіафан - Заздрість (лат. Invidia). Цікава паралель зі зміїним виглядом Левіафана і зеленим кольором Заздрості.

Асмодей - Хіть (лат. Luxuria). Латинська назва цього гріха схоже з англійським словом luxury - розкіш.

Маммон - Жадібність (лат. Avaritia).

Бельфегор - Лінь (лат. Acedia).

Сатана - Гнів (лат. Ira).

Поділ викликає неабияку цікавість: виходить, що Люцифер і Сатана - не одне і те ж.

Диявол(Diaboli в перекладі латиною звучить як Satan і означає "ворог", Сатана -, чиє значення "наклепник", отже, Диявол і Сатана синонімічні відносно один одного. Диявольський образ протилежний Божому. Передбачається, що Сатана - творець і владика сил зла, що суперечить точці зору про те, що все на світі створив Господь. Тому і виникає інша легенда про Диявола як про Люцифера.

Переклад ім'я Люцифер походить від латинських коренів lux - "світло" і fero - "несу". Після укладення в Пеклі він взяв собі інше ім'я. І в світі з'явився Сатана. На івриті Сатана перекладається як Zabulus «Володар мух», з чого пішло думка, що Вельзевул (Beelzebub) можна трактувати як Баал - диявол, і це ще одне ім'я Владики Пекла. Але це найбільш непопулярна теорія - так як існує безліч легенд про Повелителя Мух в якості самостійного персонажа. У той же час в іудейському середовищі цей демон має більшу силу, ніж у традиційній демонології.

Самаель - загадка демонології, бо ще точно не вирішено, чи Самаель, ангел чи демон. За звичайним визначенням Самаель описується як ангел смерті. Взагалі-то ці істоти не відносяться ні до добра, ні до зла, як не відноситься до цих понять сама смерть. Це - природний процес, і тому шинігами, як величають їх японці, усього лише стежать за тим, щоб все йшло своєю чергою. Але Самаель - не така однозначна особистість, інакше не викликав би запитань. Ім'я Самаеля часто плутають з головним Божим Архангелом. Чи називають в числі семи архангелів. Кажуть також, що Самаель - є Деміург, тобто творець всього живого, значить, Бог. Цікаво, що разом з цим його ж часто зараховують і до демонів Пекла - більш того, за деякими твердженнями, Самаель - справжнє ім'я Диявола, ангельське, до падіння з небес. Правда, при такому розкладі незрозуміло, що є таке Люцифер. До загадки демонології дісталася і легенда про змія-спокусника Єви - є джерела, що це і був Самаель. Найбільш популярний опис вже було наведено: Самаель - ангел смерті, з одним лише уточненням: той самий ангел смерті, що прийшов за Мойсеєм.

Помилково плутати з Дияволом і Антихриста. Ключ до розгадки цієї персони лежить в його імені: Антихрист - ворог Христа, його антипод. Той, у свою чергу, як відомо, був сином Бога, ніяк не його прототипом. Іменем Антихриста іноді називають всякого, хто не сповідує Ісуса Христа, але насправді це не зовсім вірно. "Анти" означає "проти". Антихрист має бути саме ворогом Ісуса, йти проти нього, бути рівним йому по силі.

Кажучи про демонів, варто згадати про більш дрібних службовців, які все ж є досить відомими. Це, звичайно, демони-спокусники плотських утіх, похоті і пристрасті. Жіноча демонічна іпостась розпусти - суккуб, всупереч уявленням про прекрасну дияволицю, потворне чудовисько. Нижчий демон, який є у снах відомого змісту з набагато більш привабливою зовнішністю, пожирає життєві сили людини, спустошуючи її. Суккуби, зрозуміло, спеціалізуються на чоловіках. Настільки ж малоприємна сутність і чоловіча іпостась - інкуба, метою якого є жінки. Діє він таким же методом, як і його "колега". Суккуби і інкуби полюють на грішників, їх зона атаки - розум і підсвідомість.

Тут наведено лише найбільш відомі та впливові демони. Список, зображення у якому ілюструють злих духів, можна доповнити ще такими іменами: Аластор - демон-глашатай.

Азазель - демон-прапороносець, ім'я якого відоме шанувальникам Булгакова. Асмодей - демон розлучень.

Барбас - демон сновидінь.

Велізар - демон брехні.

Маммон - демон багатства.

Марбас - демон хвороб.

Мефістофель - знаменитий демон, який служив Фаусту 24 роки.

Олівьер - демон жорстокості.

Якщо ж вдаватися в подробиці кожній міфології і релігії, то список демонологічних істот може містити більше тисячі імен і цим не обмежуватися. Як видно, деякі імена задають більше питань, ніж дають відповідей: різні віри трактують їх по-різному, іноді навіть складно зрозуміти, що це ангел або демон, на чиєму він боці. Багато неоднозначностей та з описом самого «Князя Темряви», його ім'ям, його володіннями, його здібностями.

ІІІ. Демонологія в контексті магіко-езотеричних течій культури (від Середньовіччя до Постмодерну)