1 Термин «интерпретативная парадигма» был введен в начале 70-х годов американским социологом т. Уилсоном в противопоставлении «нормативной» парадигме, наиболее ярко

представленной в структурном функционализме Т. Парсонса [по: Абельс Х., 1999].

На сегодняшний день проблема конструирования субъектом социального мира является самостоятельным объектом анализа, составляя предметное содержание психологии социального познания. Под конструированием при этом понимается, как отмечает Г. М.

Андреева, «приведение в систему информации о мире, организация этой информации в связные структуры с целью постижения ее смысла» 1. Результатом данного процесса становится создание человеком образа социального мира, частью которого является

представление о самом себе как части этого мира — социальная идентичность. Этот образ становится для человека сотворенной социальной реальностью2. 1 Андреева Г. М. Психологическая социального познания. М., 2000. С. 6. 2 Согласно известной «теореме У. Томаса», то, что мыслится как реальное, становится реальным по своим последствиям.

Таким образом, для конструкционистского подхода к социализации важны следующие два положения:реальность социального мира и реальность внутреннего мира личности суть реальности постоянно познаваемые, осмысляемые и интерпретируемые, и в этом смысле — сотворенные; способность человека к функционально-смысловой интерпретации действительности связана с двумя особенностями его представлений о мире: имплицитной представленности в них «поля культуры» (нам не нужны специальные действия по идентификации объектов, если мы знаем их культурную функцию) и интенциональностью (мы всегда способны представить себе объекты мира по-другому, чем они есть на самом деле)

Концепция персонализации В.А.Петровского: основные положения .

Личность рассматривается А. В. Петровским (1982) не как индивид, взятый в абстрактном социальном окружении, а, прежде всего как человек, определяющий себя через группу, через социум. Потребность в персонификации является отправным пунктом анализа личности. Именно поэтому А. В. Петровский называет свою теорию концепцией персонализации.

Им выделяется три основных процесса:

• адаптация – как присвоение индивидом социальных норм и ценностей, то есть, становление социально-типического;

• индивидуализация – как открытие или утверждение «Я», выявление своих склонностей и возможностей, особенностей характера, то есть, становление индивидуальности;

• интеграция – как изменение жизнедеятельности окружающих людей, осуществление вкладов и их принятие окружающими и тем самым утверждение своего инобытия в других людях, то есть, становление всеобщего.

Таким образом, в структуру личности человека, по А.В. Петровскому, входят три образующие, три подсистемы: индивидуальность личности, ее представленность в системе межличностных отношений и в других людях. Личность должна быть характеризуема в единстве всех трех сторон ее существования как субъект межиндивидных, социальных по своему происхождению связей и отношений.