14. Определение г. Зиммелем общества. Социологический номинализм и макросоциологическая перспектива.

У Зиммеля речь идет об обществе как процессе: общество непрерывно порождается взаимодействием; индивиды соединяются в общество. Если конкретизировать эту мысль, понятие общества у Зиммеля имеет два разных значения. Первое - это общественно оформленный человеческий потенциал, второе - сумма тех форм связи, благодаря которым общество возможно.

Социологический номинализм возник позже реализма и стал формироваться во второй половине 19 в. в Германии. Для номиналистов характерно представление об обществе как о совокупности отдельных субъектов. Номиналисты утверждают, что в соц. действительности нет ничего сверх того, что можно обнаружить в отдельных индивидуумах. Номиналисты отрицают объективные социальные законы.

Макросоциологическая перспектива первоначально возникает в рамках разрабатывавшейся теории обмена. Основой для возникновения связей между людьми является «социальная аттракция» — стремление взаимодействовать с другим человеком либо в силу его собственной привлекательности, либо в силу возможности получить внешние вознаграждения. При невозможности предложить равный обмен «аттрактивной» персоне, действующий может отказаться от взаимодействия. Так неравенство индивидуальных ресурсов при элементарном обмене ведет к возникновению неравенства и власти.

15. Г. Зиммель о структуре социологического знания.

Предметом социологии, по Зиммелю, являются социальные отношения в их динамической и противоречивой природе, то есть не общество как таковое, а динамичный момент их становления, который он обозначил термином “обобществление”. Практику применения социологического метода в различных общественных науках, выявление специфических закономерностей в рамках их традиционного предмета, Зиммель называл общей социологией, а описание и систематизацию чистых форм обобществления – формальной социологией.

Цель социологического метода, по его мнению, – выявление в совокупном предмете социальных наук чистых форм “социации”, или общения, за которым должны последовать их систематизация, психологическое обоснование и описание в историческом развитии.

Задача социологии состоит в том, чтобы систематизировать общество как межчеловеческое, межиндивидуальное явление.

Таким образом, социология, по Зиммелю, это метод науки, не обладающий собственным содержанием и имеющий своей задачей изучение закономерностей, недоступных для каждой из этих наук.

16. Г. Зиммель о природе социального факта, об элементах структуры общества.

В теории общества Зиммеля мы можем выделить три базисные теоретические перспективы. Речь идет, во-первых, об обществе как совокупности кругов общения; во-вторых, об обществе как совокупности социальных форм; и в-третьих, об обществе как совокупности частных процессов синтеза. Теорию общества как совокупности кругов общения Зиммель разрабатывает на основе принципа методологич. индивидуализма, утверждающего исторический и методологический приоритет отдельного социального действия и взаимодействия над социальным целым. Отношение между индивидом и общ. видится Зиммелю как проблема индивидуальной свободы, ответственности, вины и нравственности. «Каждый человек находится в точке пересечения бесчисленных социальных нитей и каждый из его поступков должен иметь самые разнообр. социальные последствия». Взаимодействие человека с другим и с обществом в целом имеет два уровня. Первый (индивидуальный) опред. его эгоистическими целями и интересами, которые, однако, должны реализовываться по следующей схеме: если я хочу, чтобы другие служили моим интересам, я должен служить интересам других. Благодаря этому вся атмосфера социальной жизни становится нравственной. Второй уровень — коллективный — определяется «коллективной нравственностью» или фактически системой социальных институтов. Для достижения своих целей индивид нуждается не только в других людях, но и в объективно существующих институтах. Установления права, морали, нравов и форм общения, которые общество выработало для своей пользы, проникают во все жизненные отнош. человека настолько, что он должен ими пользоваться каждое мгновение. Природа социального факта: наряду с "чистой социологией", Зиммель разработал "социологич. теорию познания'', то есть учение о природе социальных фактов, "социальную метафизику", представляющую собой по существу философию истории и культуры. Зиммель выявил в совокупном предмете социальных наук чистые формы "социации" или общения. Социация является главным предметом изучения социологии. Социации - это формы, благодаря которым индивиды на основании разных интересов образуют общность для реализации этих интересов. Затем их необходимо систематизировать, обосновать психологически, описать в их историческом развитии. Чистая форма - это отношения индивидов, социальные отношения, изолированные от конкретных мотивов и других психологических актов. Зиммель ввел понятие «социации», утверждая, что в ней заключена сущность социальных явлений: это то, что существует в индивидах, группах в форме влечения, цели, склонности, психического состояния, движения души - все, что имеет (или опосредует) воздействие на других или воспринимает таковое действие. Многие идеи, рассмотренные Зиммелем в рамках чистых форм социации, были положены в основание социологии религии, конфликта, культуры, города, экологии и др.