- •1. Жизнь и научная деятельность э. Дюркгейма. Предпосылки социологии э. Дюркгейма
- •2. Э. Дюркгейм о предмете социологии и о структуре социологического знания.
- •3. Э. Дюркгейм о методах социологического исследования. Правила социологического метода э. Дюркгейма.
- •4. Социологизм как философская основа социологической концепции э. Дюркгейма.
- •5. Сущность теории общественного разделения труда. Проблема социальной солидарности.
- •6. Личность и общество в социологии м. Вебера. Проблема аномии.
- •7. Функциональный подход к изучению религии. Социология морали и воспитания в творчестве э. Дюркгейма.
- •8. Роль э. Дюркгейма в становлении французской социологической школы и влияние его идей на последующее развитие социологии.
- •9. Работа э. Дюркгейма «Самоубийство» - содержание и методологическое значение.
- •10. Общая характеристика антипозитивизма в социологии. Формирование антипозитивистских концепций в соц. 19в.
- •11. Теоретические предпосылки и сущность формальной социологии.
- •12. Социальное взаимодействие как исходное понятие формальной социологии.
- •13. Философские и методологические предпосылки социологической концепции г. Зиммеля.
- •14. Определение г. Зиммелем общества. Социологический номинализм и макросоциологическая перспектива.
- •15. Г. Зиммель о структуре социологического знания.
- •16. Г. Зиммель о природе социального факта, об элементах структуры общества.
- •17. Работа Зиммеля «Философия денег » и её историческое значение.
- •18. Социология Зиммеля и его анализ капиталистического общества.
- •19. Влияние идей г. Зиммеля на последующее развитие социологии.
- •20. Теоретические предпосылки социологических воззрений ф. Тённиса.
- •21. Ф. Тённис о предмете и структуре социологии, о формах социальной жизни.
- •23. Социология и политические идеи ф. Тённиса. Роль ф. Тённиса в развитии немецкой социологии в первой половине 20в.
- •24. Ф. Тённис о роли обычаев в общественной жизни.
- •25. Предпосылки социологии м. Вебера.
- •26. Общая характеристика творчества м. Вебера.
- •27. М. Вебер о предмете и методах социологии.
- •28. М. Вебер о структуре и типах социального действия.
- •29. Понятие идеального типа и его значение в историко-социологическом исследовании.
- •30. Происхождение капитализма в трактовке м. Вебера. Место и роль протестантской этики в этом процессе.
- •31. Теория прогрессирующей рациональности м. Вебера.
- •32. Разработка м. Вебером специальных отраслей социологии: экономической жизни, религии, бюрократии, власти, политики, науки.
- •33. Влияние идей м. Вебера на последующее развитие Социологической мысли в Европе.
- •34. Теория рациональной бюрократии м. Вебера. Образ бюрократа, его основные черты и качества.
- •35. Проблема ценностей в творчестве м. Вебера. Ценность как «интерес эпохи».
- •36. Идейные истоки и особенности мировоззрения в. Парето.
- •37. В. Парето о предмете, задачах и методах социологии.
- •38. Позитивизм и эмпиризм социологии в. Парето. Отношение в. Парето к марксизму.
- •39. В. Парето об элементах социальной системы. Социальный факт, общественные явления, социальные законы и другие понятия социологии в. Парето.
- •40. Классификация человеческих действий. Теория круговорота в. Парето.
- •41. Психологический редукционизм в социологии в. Парето. Фатализм и пессимизм социологических идей итальянского учёного.
- •42. Функциональное и причинное объяснение в социологии. Иррациональные элементы в структуре человеческого поведения, возможность его рационализации.
- •43. Итальянская школа социологии и её влияние на развитие политической социологии в 20в.
- •44. Роберт Михельс и Гаэтано Моска, их идеи об элитах и роли элит в обществе.
10. Общая характеристика антипозитивизма в социологии. Формирование антипозитивистских концепций в соц. 19в.
Антипозитивизм – направление, которое противостояло влиянию позитивистской методологии социологического анализа, считая ее неадекватной природе социальной реальности. Антипозитивизм отказывался от заимствования методов и теоретических моделей тех или иных естественных наук, настаивая на необходимости вырабатывать собственные методы и теоретические модели объяснения культурно-исторической реальности. В конце 19 в. антипозитивизм. выражался в критике подхода к построению соц. знания по модели биологических наук и в отрицании возможности проецирования на предмет социологии дарвиновских представлений о "борьбе за существование" и "естеств. отборе". На этом этапе решающий импульс дали Виндельбанд, Риккерт и Дильтей, к-рые в противовес естеств.-научному "объяснению" культурно-исторической реальности предложили подход, предполагающий "понимание" смысла культурно-исторический явлений, образований и структур. Двигаясь в русле этой тенденции по пути создания «понимающей социологии», М. Вебер выдвинул принцип свободы от оценочных суждений в соц. исследовании, приверженность которому он и его сторонники рассматривали как условие научности социологии, по их мнению, не отличающейся в этом пункте от наук о природе; критика этого принципа вылилась в новую форму антипозитивизма.
Георг Зиммель является родоначальником «формальной социологии», считал, что все социальные явления уже изучаются другими науками и потому социология должна утвердиться не выбором предмета, а как метод. "Социология должна исследовать не содержание, а формы социальной жизни, то общее, что свойственно всем социальным явлениям.
11. Теоретические предпосылки и сущность формальной социологии.
Представители формальной социологии (Теннис, Зиммель, и др.) противопоставляли свое учение распространенным в тот период историко-эволюционным концепциям, стремились создать науку об обществе на базе анализа не конкретно соц. явлений, а чистых форм «социальности». Под ними они понимали формы социального взаимод. или социальных отношений. Идеи находят свое отражение и в современных социологических концепциях — символическом интерракционизме., структурном функционализме, социальном бихевиоризме и др.
Формальная социология является одним из направлений социологии, придающим особое значение понятию социальной формы. Согласно формальной социологии изучение и классификация социальных форм должны стать аналитической основой социологии.
Георг Зиммель, являясь одним из родоначальников т.н. «формальной социологии», считал, что все социальные явления уже изучаются другими науками и потому социология должна утвердиться не выбором предмета, а как метод. "Социология должна исследовать не содержание, а формы социальной жизни, то общее, что свойственно всем социальным явлениям".
По Зиммелю, общество - это совокупность форм и систем взаимодействия. В основе лежат влечения, интересы и цели отдельных людей, которые и составляют содержание общественной жизни.