42. Функциональное и причинное объяснение в социологии. Иррациональные элементы в структуре человеческого поведения, возможность его рационализации.

Современная наука все шире использует функциональное (под функцией понимается определенный способ поведения) объяснение. Это обусловлено тем, что объектом исследования стали сложные функциональные системы (общество). Однако, следует отметить, что социальные институты — сложные, многогранные объекты и их сущность не может быть исчерпана одним лишь функциональным объяснением.

Причинное объяснение (процессы и события). Наибольшей объясняющей силой в этом случае обладают следственные объяснения. Следственным является объяснение объекта, содержащее указание следствия и того закона, в соответствии с которым это следствие порождено объясняемым объектом. Онтологическим основанием такого объяснения является то, что каждый объект не включен не в одноактную причинно-следственную связь, а в бесконечную цепь причинно-следственных связей: будучи следствием одного объекта, становится причиной другого. Благодаря этому сущность объекта может раскрываться путем анализа не только его причины, но и его следствия.

Иррациональность — это то, что не может быть постигнуто разумом, что явно не подчиняется законам логики, что оценивается как «противоразумное». Иррациональность - более фундаментальное нормативное понятие, чем рациональность. Назвать поступок иррациональным - значит заявить, что его не следует совершать; если же поступок квалифицирован в качестве рационального, то отсюда еще не следует, что его обязательно нужно совершить, поскольку возможны две (или больше) рациональные альтернативы. Каждый человек в любом случае должен действовать рационально, но отсюда вытекает только то, что никто и никогда не должен производить иррациональных действий, а вовсе не то, что любая рациональная перспектива должна быть реализована. Если же у меня есть сомнения относительно того, рационален или иррационален данный акт, я скорее назову его рациональным. При этом вполне возможно, что рациональными я буду считать такие действия, которые другие люди предпочли бы назвать иррациональными. Это расхождение, вообще говоря, малосущественно, если только кто-то не сочтет, что любая уступка другим иррациональна. Главное для меня - не зачислить в класс иррациональных такой поступок, который кто-либо другой считает рациональным.

43. Итальянская школа социологии и её влияние на развитие политической социологии в 20в.

Социологич. мысль в Италии в конце 19 – нач. 20в. была представлена учеными: Парето, Ферри, Ломброзо и др.

Вильфредо Парето, стремился разработать принципы построения социологического знания, которые обеспечивали бы его достоверность, надежность и обоснованность. Парето считал, что социология является синтезом таких дисциплин, как право, политэкономия, политическая история, история религий, «цель которого — изучение общества в целом». С именем Парето связана идея математизации соц. При помощи своего логико-экспериментального метода он хотел открыть всеобщие принципы устройства, функционирования и изменения обществ, полагая, что социология должна быть такой же точной наукой, как физика, химия и астрономия. Одной из центральных идей Парето было рассмотрение общества как системы, которая находится в состоянии нарушаемого и восстанавливаемого равновесия. Парето разделял социальные действия на «логические» и «нелогические», а критерий их различения видел в психическом состоянии действующего лица, иррациональной природе человека. В его социологической системе главным звеном выступала эмоциональная сфера человеческой д-ти. Подчеркивая роль неосознанных элементов в человеческой психике, Парето одним из первых приступил к социологическому анализу механизма манипулирования массовым сознанием. Развивая идею об управлении массами посредством идей, которые подчиняют массы интересам правящих классов (элиты), Парето выдвинул соц. теорию элит, которая в дальнейшем послужила отправным пунктом для многочисленных исследований механизмов власти с точки зрения влияния высокостатусных групп.

Чезаре Ломброзо - родоначальник антропологического направления в криминологии, основной мыслью которого стала идея о прирождённом преступнике. Основываясь на собственных выводах о биологических особенностях, и прежде всего внешних морфологических признаках (форма черепа, неправильное строение ушной раковины и пр.), по его мнению, присущих преступникам, Ломброзо утверждал, что нарушители правовых норм — люди ненормальной физической, а потому и психической организации, люди особой породы и что преступление является следствием их врождённых особенностей. Ломброзо считал преступление для таких людей неизбежным и заявлял, что наказание не может исправить их. Ломброзо также выделял политические «преступления», которые тоже, по его мнению, коренятся в биологической природе преступника. Он обосновывал этот тезис утверждением, что природе нормального человека свойственна ненависть к новому, а любовь к новому он считал болезнью, присущей «врожденным преступникам под влиянием аффекта.