28. М. Вебер о структуре и типах социального действия.

Не всякое действие является социальным. М. Вебер: «Социальное действие соотносится по своему смыслу с поведением других субъектов и ориентировано на него». Иными словами, действие становится социальным, когда затрагивает других людей или обусловлено их существ. и поведением. При этом не имеет значения, пользу или вред приносит данное действие другим людям, знают ли другие о том, что мы совершили то или иное действие, успешно действие или нет. В концепции М. Вебера социология выступает как бы исследованием действий, ориентированных на поведение других. Например, увидев нацеленное на себя дуло ружья и агрессивное выражение на лице прицелившегося человека, любой человек понимает смысл его действий и грозящую опасность благодаря тому, что мысленно как бы ставит себя на его место. Мы пользуемся аналогией с собой для того, чтобы понять цели и мотивы. Структура социального действия обязательно включает в себя следующие элементы:

• актора;

• потребность актора, выступающую непосредственным мотивом действия;

• стратегию действия (осознанная цель и средства ее достижения);

• индивида или социальную группу, на которые ориентировано действие;

• конечный результат (успех или неудача).

29. Понятие идеального типа и его значение в историко-социологическом исследовании.

Идеальный тип - это теоретическая конструкция, предназначенная для выделения основных характеристик социального феномена. Она не извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая схема. Можно сказать, что идеальные типы — исследовательские «утопии», не имеющие аналогов в действительности. Понятие идеального типа дает возможность изучения конкретных исторических событий и ситуаций, выполняя роль измерительной планки, с помощью которой социологи могут оценивать события.

Конструкция идеальных типов, по замыслу Вебера, должна служить средством «ценностно-независимого» исследования. В своих трудах Вебер подчеркивал необходимость разработки социологии, свободной от оценочных суждений.

Исследуя социальное действие, Вебер пользуется конструкцией идеального типа действия — целерационального. Рассматривая целерациональное действие как методологическую основу социологии, он показывает, что предметом социологии должен быть индивид как субъект осмысленного целеполагания. Однако эмпирическое социальное действие не является полностью целерациональным, оно содержит и элемент иррационального, обусловленный психологией индивида.

30. Происхождение капитализма в трактовке м. Вебера. Место и роль протестантской этики в этом процессе.

Основным трудом, в котором нашли отражение веберовские исследования капитализма, его сущности, происхождения и влияния на общественное развитие, является «Протестантская этика и дух капитализма», где Вебер выражает адекватность духа капитализма и духа протестантизма. Значение этой работы трудно переоценить, поскольку веберовское понимание феномена западноевропейского капитализма с его «духом формальной рациональности и индивидуализма» стало фундаментом для анализа капитализма и исследования путей развития человечества в целом, так как он первый зафиксировал важность культурно-этических установок протестантизма для капиталистического развития Запада.

Главное в капитализме для Вебера это способ, тип ведения хозяйства. "Капиталистическим мы будем называть такое ведение хозяйства, которое основано на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена ". Поскольку такое ведение хозяйства имело место, по Веберу, в древности, можно говорить о первом этапе развития капитализма. Однако возникший на Западе в 16 в. капитализм оказался иной организацией общественной жизни, поскольку появились новые формы, типы и направления его развития. Они оказались связ. с торговлей, д-ью капиталистических авантюристов, денежными операциями и т.д. - второй этап капитализма. Современный Веберу этап его развития хар-ся тем, чем, никогда ранее не мог быть отмечен, рациональной капиталистической организацией свободного труда.