Глава 9. Латиноамериканская иммиграция в сша

Хангтингтон: иммиграция из Латинской Америки – основная угроза американской идентичности.

Прогнозы: к 2050 г. латиноамериканцы будут составлять ок. трети населения США => США станет двуязычной страной.

Главные бенефициары сегодняшней иммиграционной политики - зажиточные американцы, к-рые нанимают иммигрантов на малопрестижную работу за зарплату ниже нормы.

Марио Варгас Льоса (перуанский писатель, нобелевский лауреат): латиноамериканские институты, рефлексы и менталитет внешне демократичны, но в реальности популистские, олигархические, абсолютистские, коллективистские, догматические, нетерпимые к политическим противникам.

Эрнесто Каравантес (сын эмигрантов из Мексики): принципиальное отличие латиноамериканских эмигрантов от европейских эмигрантов - последние не превозносили страну, к-рую покинули, они отказывались от европейской идентичности.

У латиноамериканцев низкий уровень образовательных достижений =>

* высокий уровень подростковой рождаемости;

* высокий уровень лиц, находящихся в заключении;

* зависимость от социальных пособий.

В среде эмигрантов из Европы изначальный язык исчезал в третьем поколении. У испаноязычных эмигрантов из Латинской Америки иначе.

Язык – проводник культуры.

В испанском отсутствует слово «компромисс» и «ответственность».

Двуязычие препятствует ассимиляции и способствует формированию двух культур.

Глава 10. Афроамериканцы.

Первые чернокожие прибыли в Виргинию в 1619 г. - они были свободными: законтрактованными работниками. Рабство установилось только во второй половине XVII в. Количество свободных негров росло <= освобождение рабов их хозяевами (часто <= сексуальные связи), выкуп на свободу, бегство на север.

К началу Гражданской войны численность «свободных цветных» составляла ок. 500 тыс. (более 10% чернокожих) - большинство из них были грамотными (большинство рабов были неграмотными).

Сауэлл: «в условиях рабства чёрные в роли работников лишь в малой степени обладали чувством личной ответственности. При рабстве были повсеместно распространены отсутствие инициативы, уклонение от работы, недоделанная работа, непредсказуемые прогулы, порча инструментов и оборудования и эти модели не исчезали мгновенно после освобождения».

Модель Орландо Паттерсона для анализа культуры (рисует схему динамического взаимодействия четырёх точек: А, В, С и D).

Точка А - «унаследованная культурная модель». Взаимоотношения между мужчиной и женщиной, находящимися в рабстве => ослабления чувства отцовской ответственности: такие союзы в значительной степени (до трети) не были постоянными => «материнская семья», в к-рой гораздо большую ценность имеют отношения детей с матерью, чем с отцом + у мужчин-рабов не было средств контроля над собственностью => не было средств для подчинения женщин.

Точка В - «модифицированные культурные модели». После отмены рабства усилилась расовая дискриминация + большинство негров стали издольщиками. Дети стали рассматриваться как трудовой ресурс => не укрепляло чувство отцовской ответственности + оскорбительное отношение к неграм-мужчинам (вплоть до кастрации и линчевания) => особая психологическая атмосфера, когда негр-мужчина самоутверждался in primis через сексуальные победы => усиление сплочённости женщин-негритянок и укрепление связей между ними и детьми.

Точка С - «структурное окружение»: безработица, сегрегация, дискриминация при приёме на работу + глубокое влияние чёрных атлетов на систему ценностей афроамериканцев.

А переходит в В, при добавлении С – В переходит в D.

Точка D - «поведенческие результаты»: поощрение сексуального хищничества и ослабление отцовской ответственности => для большинства молодых чёрных мужчин эти модели стали нормативными.

Макуортер: афроамериканцы следуют пагубной для себя модели: изображают жертву, подогревают сепаратизм и считают, что образование не имеет значения; начиная с 1960-х гг. чёрная Америка заражена идеей: сущность чёрной культуры - мятеж и недовольство.