Глава 4. Конфуцианцы.

В 1871 г. в Японии только 40% мальчиков и 15% девочек посещали школу, в 1905 г. 98% и 93% соответственно.

В 1954-1973 гг. японская экономика росла на 9% в год => за два десятилетия произошёл шестикратный рост и она стала третьей экономикой мира после США и СССР.

После 1960-е г. экономики Кореи и Тайваня также росли на 9% и наравне с Сингапуром и Гонконгом вошли в 20 ведущих экономик мира.

Вьетнамская экономика после 1986 г. (когда начались экономические реформы) растёт на 7% в год.

Конфуцианство: человеческая природа в основе своей блага; хорошая, этичная жизнь может быть обеспечена засчёт порядка, гармонии, умеренности, хороших манер и «золотого правила» этики.

Традиционное конфуцианское общество аристократично, авторитарно и статично. Однако для того, чтобы занять место управляющего, нужно достичь соответствующего уровня знания, т.е. основа для отбора в управители составляют личные достоинства.

В совр. Тайване, Корее и Японии профессии гос. администратора и учителя пользуются большим престижем, чем в США.

Культ предков => забота о материальном достатке (чтобы хорошо заботиться о предках).

В политической сфере конфуцианство поддерживает авторитаризм, иерархию и ортодоксию.

Социальная справедливость. Япония, Тайвань и Корея добились такого паттерна в распределении доходов, для к-рого характерно большее равенство, чем в США.

Уровень доверия в Японии, Тайване и Корее выше, чем в странах Латинской Америке.

Конфуцианский упор на образование, личные достоинства, упорный труд и дисциплину + почитание предков (=> мотивация к достижениям) + даоссистский акцент на бережливость => мощная формула роста, подобная кальвинизму.

Однако факторы сдерживания: низкий престиж и ограничение экономической деятельности <= приоритет семьи и клана по сравнению с обществом в целом; жёсткость иерархии и авторитаризм конфуцианства; бремя почитания родителей; чрезвычайно большое влияние образованной бюрократии (к-рая заинтересована в сохранении своего привилегированного положения) на формирование политического курса страны.

Эмиграция – всегда процесс самоотбора людей, стремящихся к достижениям. При китайской эмиграции => ситуация: сдерживающие факторы конфуцианства ослабевают => престиж экономической деятельности растёт; семья и клан => важный институт взаимопомощи в чужеродном окружении; бремя почитания родителей ослабевает; отсутствует конфуцианское (марксистское/маоистское) сращение экономики и политики.

=> непропорционально большие экономические успехи китайского меньшинства в странах, куда эмигрировали китайцы (e.g. США, Филиппины).

Впечатляющие успехи Японии <= отчасти конфуцианские идеи.

Реформы Дэн Сяопина <= противоречивая природа конфуцианства: были восстановлены экзамены для занятие должностей (конфуцианская ценность), чтобы бороться с клановостью и семейственностью (конфуцианская ценность).

Сравнение с Латинской Америкой. Паттерн распределения доходов Корее, Японии, Тайване характеризуется большей степенью равенства, чем аналогичный паттерн в Латинской Америке.

Для обеих культур характерна семейственность (в Корее, Тайване и Японии обычно предприятия в семейной собственности). В обеих культурах сильны традиции авторитаризма.

Однако в отличие от иберийской культуры восточноазиатская делает акцент на образовании, труде, дисциплине, бережливости, личных достоинствах.

Корея и Тайвань (меньше Япония) испытали сильное культурное влияние США.

Конфуцианцы – группа с высоким уровнем культурного капитала:

1) Конфуцианство – не религия, но этический кодекс => сосредоточенность на посюстороннем существовании. Исключительное значение придаётся образованию => e.g. непропорционально большее количество студентов восточноазиатского происхождения в лучших американских университетах.

2) Нет фатализма <= значимость образования и ответственность перед предками.

10) Сосредоточенность на будущем: идея, что будущее должно быть лучше настоящего.

14) Акцент конфуцианства на достижениях => адаптивность к инновациям.

15) Центральная роль в конфуцианстве экзаменов => ценность личных достижений и достоинства.

19) Идея «семьи» имеет тенденцию выходить за пределы круга кровных родственников => относительно высокий уровень межличностного доверия в обществе.

Демократического правление в Японии, Южной Корее, Тайване, Гонконге. В Сингапуре, Китае, Вьетнаме авторитаризм.

Есть предположение, что семена будущего обращения Китая и Вьетнама к демократии заложены в некоторых разновидностях конфуцианства.