Лоренс Харрисон. Конец мультикультурализма

«Универсальная культура прогресса»:

* сосредоточенность на будущем;

* сосредоточенность на образовании;

* сосредоточенность на успехе;

* сосредоточенность на достоинстве;

* сосредоточенность на бережливости;

* сосредоточенность на этичном поведении.

Успешность общества - производное от его культурного капитала, к-рый добавляет дополнительное измерение (качество):

* финансовому (ресурсному) капиталу;

* человеческому капиталу (качеству рабочей силы);

* социальному капиталу (свойству общества поощерять объединение своих членов).

В обществах, где цениться успех и образование, больше человеч. капитала; в обществе, где упор на этич. поведение и доверие, больше социальный капитал.

С конца 1960-х гг. мультикультурализм стал доминантой политического и культурного ландшафта Запада (особенно в США и в Канаде). Примечательно, что в этих странах за последние два десятилетия резко снизился уровень доверия в обществе: в США с 52% до 26%. Роберт Патнэм: иммиграция - главный драйвер этого снижения.

Мультикультурализм базируется на культурном релятивизме, к-рый является позитивным фактором при исследовании конкретной культуры как некой модели и системы ценностей, но к-рый оказывается значительным припятствием при исследовании степени, в к-рой та или иная культура способствует продвижению к демократической системе правления, достижению социальной справедливости и ликвидации бедности (целям, к-рые зафиксированы во Всеобщей декларации прав человека ООН).

Религия - главный источник ценностей и культурных установок, к-рые, в свою очередь, оказывают мощное воздействие на ход общественной эволюции.

На Западе сейчас доминирует религиозный релятивизм, т.е. презумпция равноценности всех религий, запрещающей ценностное сравнение. Однако, e.g.: Гаити (доминирующая религия вуду) - 145 место по Индексу развития человеч. потенциала, Бардадос (доминирующая религия англиканство) - 42 место. Население обеих стран – потомки негров-рабов, вывезенные из Дагомеи (совр. Бенин).

Экономисты долгое время игнорировали культуру: считалось, что люди одинаковы и одинаково будут реагировать на одни и те же экономические стимулы.

Однако рецепты «Вашингтонск. консенсуса» (свободной рыночной экономики: ответственная бюджетная политика, упор на образование, здравохранение, инфрастуктуру, налоговые стимулы, открытость для внешних инвестиций, либерализация внешней торговли, приватизация) хорошо сработали в Индии, но плохо в Латинской Америке (где только Чили показывает высокие темпы экономического роста; в Чили высокий процент баскского населения).

Глава 1. Определение культурного капитала

Культурный капитал - совокупность ценностей, верований и установок, ведущих к целям, заявленным в ООН (Декларация прав человека и гражданина):

* демократии (верховенстве права);

* социальной справедливости (равные возможности образования, здравохранения);

* ликвидация бедности.

Мариано Грондона: ценности могут быть группированы в непротиворечивый паттерн (в чистом виде не существует, только как идеальный тип) => можно сконструировать два паттерна: один будет включать только ценности, к-рые способствуют экономическому развитию, а другой - те, к-рые препятствуют. Страна в той степени современа, в какой она приближается к первому паттерну, и в той степени традиционна, в какой она приближается ко второму.

Общества с высоким уровнем культурного капитала:

1) Религия воспитывает рациональность, сосредоточенность на посюстороненнем мире и достижениях в нём;

2) Вера в способность изменить мир;

3) Ориентация во времени – сосредоточенность на будущем; планирование, пунктуальность.

4) Богатство - продукт творчества, может быть увеличено;

5) Знание практическое, верифицируемое;

6) Этические нормы жёсткие, но реалистичные => воспитывают доверие;

7) Житейские добродетели - опрятность, аккуратность, учтивость, хорошо сделанная работа;

8) Высокий приоритет образования;

9) Труд - путь к богатству, позитивная ценность;

10) Бережливость - источник инвестиций;

11) Предпринимательство - творчество;

12) Умеренная готовность к риску;

13) Конкуренция – позитивна <= ведёт к высоким стандартам;

14) Открытость к инновациям;

15) Карьера на основе личных достижений;

16) Законопослушность, коррупция преследуется;

17) Более сильная идентификация с обществом в целом, чем с узкой общиной;

18) Идея «семьи» распространяется на общество в целом;

19) Социальное доверие => солидарность;

20) Нечерезмерное акцентирование индивидуализма;

21) Власть ограничена, система сдержек и противовесов;

22) Власть осознает ответственность перед обществом;

23) Светское государство, церковь отделена;

24) Равенство полов;

25) Количество детей зависит от экономич. возможностей семьи.

Общества с низким уровнем культурного капитала:

1) Религия воспитывает иррациональность, удерживает от стремления к материальному успеху;

2) Судьба – фатализм, пассивность, колдовство;

3) Ориентация во времени - сосредоточенность на прошлом, пренебрежение к планированию, пунктуальности, сбережениям;

4) Богатство - это то, что уже существует;

5) Знание абстрактное, неверифицируемое;

6) В этическом кодексе большой разрыв между утопическими нормами и реальным поведением => недоверие;

7) Житейские добродетели не очень важны, но важны любовь, смелость, справедливость;

8) Низкий приоритет образования;

9) Труд негативен, удел бедняков;

10) Бережливость - угроза равенству;

11) Предпринимательство = погоня за рентой;

12) Низкая готовность к риску;

13) Конкуренция негативна => создаёт угрозу равенству и привилегиям;

14) Подозрительность к инновациям;

15) Карьера на основе семейных связей и лояльности к патрону;

16) Суд продажен, терпимость к коррупции;

17) Идентификация с узкой общиной более сильная, чем с обществом в целом;

18) Семья – крепость, защищающая от общества;

19) Акцент на коллективизме;

20) Недоверие => индивидуализм, аномия;

21) Власть централизована и ограничена;

22) Элиты нацелены на власть и получение ренты;

23) У религии главная роль в жизни общества;

24) Женщина подчинена мужчине, дискриминация геев/лесбиянок;

25) Дети – дар Божий.

«Универсальная культура прогресса» противостоит «универсальной крестьянской культуре».