Лекция № 7 История отечественной философии
1. Философия Киевской Руси
2. Философия Московской Руси в 14 – 17 вв.
4. Философия России в 18 вв.
5. Философия России в 19 вв.
6. Философия России в 20 вв.
1. Философия Киевской Руси
Три основных источника древнерусской философии («любомудрие»):
1. Славянское язычество (3 тысячелетние корни)
2. Болгарское православие (с 9 в. – миссия Кирилла и Мефодия).
2. Византийское православие (с 10 в.).
988 г. – начался переход от языческого мировоззрения к христианской философии.
Первая точка зрения: введение христианства было во многом насильственным, но необходимым по политической, моральной, культурной причинам.
Вторая точка зрения: переход был не столь болезненным, как принято считать. Общее для арийского язычества – вера в высшего Бога-Творца, который опирается на младших богов. Для славян – это Род или Сварог. Поэтому идея Троицы понятна и близка.
Следствие – языческо–христианский синкретизм.
Древнерусское православие. Три направления:
1). Богословское: утверждение идеи национальной независимости Руси (митрополит Илларион – первый митрополит русского происхождения), популяризация идей православия (Кирилла Туровский, Климент Смолятич).
2). Монашеско-аскетическое – аскетическое (Феодосий и Антоний Печерские). Исихазм как основная идеология Киево-Печерской Лавры.
3). Светское (Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Даниил Заточник). Призыв к политическому единению и моральному совершенствованию.
В философии Киевской Руси важен культ Софии-Премудрости. Изначально определены основные особенности философии, которые найдут свое дальнейшее развитие в философии Украины и России:
Религиозность, богоискательство. 2. Этика и экзистенциальные вопросы.
3. Социально-политическая философия. Место Руси в мировом процессе.
(-) на первом месте культовая сторона, поверхностное понимание истин православия.
1240 - начало монголо-татарского ига, послужившего основной причиной раскола киеворусской государственности и народности. В дальнейшем это привело к формированию новых народностей – русской, украинской и белорусской.
2. Философия Московской Руси в 14 – 17 вв.
Центром, вокруг которого происходило объединение в 14 веке северных и северо-восточных русских земель, стала Москва. Ее неожиданное для очень многих возвышение было связано с перемещением митрополии из Твери в Москву (история митрополита Петра).
Огромное значение в процессе объединения Руси принадлежит деятелям церкви, и, в первую очередь, святому Сергию Радонежскому. Основатель Троице-Сергиевой Лавры - центра распространения идей исихазма. Культ Святой Троицы.
Св. Сергий сумел соединить религиозно-христианскую идею Святой Троицы с политической доктриной того времени. Под знаменем Троицы Русь пришла на Куликово поле с целью отстоять свою независимость.
В конце 14 – 15 века начинается русское Предвозрождение, которое нашло отражение во всех сферах жизни Московского царства. На основе идей исихазма.
Однако в 15 веке внутри церковной жизни определились два основных направления, по-разному видевшие идеал церковной жизни - «нестяжатели» (исихазм) и «иосифляне».
Противостояние двух направлений особенно обострилось в 16 веке. При поддержке Ивана Грозного одержали «иосифляне», что привело к первому церковному расколу, а также стало первым шагом на пути к подчинению церкви светской властью. Режим Грозного был неблагоприятен для дальнейшего развития идей Предвозрождения на основе исихасткой идеологии. Поэтому оно не переросло в настоящее Возрождение. Наблюдается определенный спад в культурной жизни Московской Руси, отток «умов» за границу (Иван Федоров), преследование инакомыслящих (Максим Грек).
В 17 веке произошел второй церковный раскол («никониане» и «раскольники» - старообрядцы). Все это не могло не отразиться на авторитете церкви, которая все более теряла свой авторитет в широких массах верующих.
В 17 веке произошло окончательное закрепощение крестьянства. Крепостное право нетипично для русской души, стремящейся к свободе. Потому было так много восстаний – Степан Разин, Емельян Пугачев.
В то время как в Московском царстве наблюдается в конце 16 – начале 17 вв. определенный упадок во многих сферах культуры, в это же время на Украине происходит подъём культуры. Это было связано со стремлением Украины противостоять культурной политике Речи Посполитой (с 1569 г. Украина стала ее частью). На Украине первое высшее учебное заведение – Киево-Могилянская академия.
Украина выполняет роль культурного моста между Европой и Россией, без которого были бы невозможны реформы Петра Первого. Учителями молодого Петра были украинцы. А Феофан Прокопович стал правой рукой Петра в реформах России.