2. Философия Древнего Китая
В 6-5 вв. до н.э. сформировалось два философских направления – даосизм и конфуцианство.
Основными идеями даосизма являются следующие:
Существует Единое вечное Дао. Мать Мира.
Дао породило мир двойственности, состоящий из противоположностей ИНЬ – ЯН, в котором все несовершенно, подвержено смерти и разрушению. Т.о. существуют два мира: абсолютный и земной, несовершенный.
Противоположности дополняют друг друга и присутствуют друг в друге. Это ритм Дао, в котором живет материальный мир. Противоположности нельзя противопоставлять, но необходимо стремиться к их гармоничному сосуществованию.
Мудрец тот, кто смог в себе соединить все противоположности и слиться с Единым Дао. Дао мудреца – возвращение в мир недвойственного идеального бытия. Достижение этого осуществляется с помощью внешней и внутренней алхимии.
5. Внешняя алхимия – овладение потоками материальной энергии.
Мир пронизан круговоротом энергии ЦИ, которая также имеет два потока – Инь и Ян. Эти силы обуславливают сущность пяти элементов природы (металл, дерево, огонь, земля, вода); пяти естественных состояний (влаги, ветра, тепла, сухости, холода); пяти основных человеческих функций (мимики, речи, зрения, слуха, мышления) и пяти основных аффектов (заботы, страха, гнева, радости, созерцательности).
Даосская алхимия заложила основы китайской медицины, которая стремится использовать естественные способы влияния на человеческий организм – диета, массаж, дыхание, иглоукалывание, лекарственные силы природы
Внутренняя алхимия предполагает принцип у-вэй (не-деяние): не делание лишних действий, чувствование ситуации и людей, не нарушение естественных ритмов, развитие интуиции.
У каждого человека свое личное Дао – свой индивидуальный путь в жизни, своя судьба. Вместе с тем «малое Дао» (человеческое) не должно противоречить «Великому Дао» - Пути всего мира. Иначе человек вступает в конфликт с законами бытия, что приводит к его гибели
8. Даже в делах общественного управления Лао-цзы рекомендовал не-деяние. Он отвергал принцип, который господствовал в прошлом – «управление на основе правил поведения». Но его не удовлетворял также принцип «управления на основе закона»: «Когда растут законы и приказы, увеличивается число врагов и разбойников». «Совершенномудрый» правитель предоставляет всему идти своим естественным путем. Он ни во что не вмешивается, не мешает Дао. Поэтому «лучший правитель тот, о котором знают лишь то, что он существует»
9. Интуитивизм. Правополушарная ориентация. Истинное Дао невыразимо словами.
Конфуцианство
Основные идеи: учение о человеке, государстве и семье.
1. Два типа людей – «благородный человек» (цзюнь-цзы) и «низкий человек» (сяо-жэнь).
Качества цзюнь-цзы: гуманность (человеколюбие), следование законам Неба, чувство долга, почтение к предкам и старшим, образованность, критичность к себе самому.
Основополагающий принцип: «Не делай другому того, чего себе не пожелаешь».
Четыре правила: не вдаваться в пустые разговоры, не быть категоричным в суждениях, не проявлять упрямство, не думать о себе лично.
Качества сяо-жэнь противоположны качествам цзюнь-цзы, что формирует личность с эгоистической сущностью.
2. Благополучие общества зависит от того: во-первых, какие люди его составляют, во-вторых, кто обществом руководит. Естественно, что преобладание цзюнь-цзы делает общественную жизнь стабильной и процветающей. Очень многое зависит от правящей элиты. Император является сыном Неба, главой государства и примером для своих граждан.
Важно также, чтобы в обществе каждый занимался своим делом в меру развития своих знаний.
3. Семья – маленькое государство в государстве. Должна строиться по принципам цзюнь-цзы. Именно в семье начинается воспитание человека, и от нее во многом зависит, кем он станет.