Вопросы и ответы:

1. Определение понятия культуры.

Культура - это форма внеприродного, внебиологического бытия людей. Она кладывается из артефактов, возникающих в результате сознательной целесообразной деятельности людей.

2. Cтруктуры культуры.

Логическая структура культуры описывает единство культурного поля существования людей, и слагается из диапазона значимости тех или иных артефактов. Предельными значениями являются артефакты наиболее значимые (ценности) и артефакты наименее значимые (бытовые объекты). Между этими пределами располагается культура как сумма артефактов, имеющих то или иное значение, меняющееся со временем.

Фактическая структура культуры отмечает разнообразие культурного пространства. Развитие культуры протекает в сообществах, каждое сообщество существует в своих условиях, так что таким группам будет присуще различное культурное мировоззрение, а значит, и различный набор ценностей и артефактов, формирующих субкультуры. Чем более развит социум, тем из большего количества сообществ он будет слагаться – тем больше будет субкультур.

3. Соотношение материальной и духовной культуры.

Материальная и духовная культуры предполагаю друг друга, т.к. смысловое, духовное содержание выражается в форме материальных артефактов (книг, картин, зданий и т.п.), с другой стороны, любой материальный артефакт наделен смыслом (т.е. тем значением, которое придается ему в рамках сознательной целесообразной деятельности людей), т.е. содержит в себе элемент духовного.

4. Соотношение природы и культуры.

Природа и культура формируют объекты по-разному: природа спонтанно, реализуя потенциал естественных закономерностей, культура – целесообразно и преднамеренно, создавая те объекты, что не воспроизводятся естественно. Но они связаны. Природа выступает материальной причиной культуры, тем, что преобразовывается в рамках сознательной целесообразной деятельности людей. Смысл выступает формальной причиной культуры, тем, что привносит в материальный субстрат значение и определенность.

5. Концепции культуры.

Теории культуры делятся на два типа – интегративные и редукционистские – смотря по тому, рассматривают ли они культуру целостно, или сводят ее к какому-то отдельному фактору.

Интегративные теории рассматривают культуру целостно: такова аксиологическая теория неокантианцев, согласно которой культура развивается благодаря изменениям ценностей и трансформации их понимания, или отдельные цивилизационные теории, вроде теорий О. Шпенглера или А. Тойнби, для которых изменение культуры – это изменение мировоззрений.

Редукционистские теории сводят культурную динамику к какому-то отдельному фактору: таковы натуралистические теории (форма и степень развития культуры зависит от природного окружения и отражает естественные условия обитания людей – Т. Бокль) и социологические теории (культура отражает общественные отношения и конфликты, служит идеологией социальных групп – К. Маркс).

6. Развитие античной культуры Древней Греции.

Хронологически, история Античности обнимает период с Х в. до н.э., когда она стала формироваться, по V в. н.э., когда пало древнее общество, бывшее носителем этой культуры. Внутри этого периода Античность делится на следующие этапы:

а) 900-490 гг. до н.э. – период архаики, во многом сохраняющий по инерции некоторые элементы прежней культуры, а также характеризующийся неразвитостью основных культурных отраслей;

б) 490-350 гг. до н.э. – период классики, наступивший в ходе и после Греко-Персидских войн новый этап Античности, связанный с окончательным формированием культурного и политического сознания греков, появлением классических образцов их искусства, политической и философской мысли;

в) с 350 г. до н.э. до конца Античности – период эллинизма или широкого распространения античной культуры, образования внутри нее огромного множества региональных субкультур, когда достигает наибольшего могущества политическое и социальное влияние античного общества: это время завоеваний Александра Македонского и римских императоров, которое завершается социальным кризисом, распадом Римской империи и потерей значения большей части завоеваний Древнего мира.

7. Развитие античной культуры: эллинизм.

Эллинизм отличается тем, что довела до технического совершенства культуру классического периода – поэт Вергилий создает «Энеиду», масштабное подражание Гомеру. Римский философ Сенека пишет трагедии на классические сюжеты, которые становятся образцовыми для последующих драматургов. Наука эллинистического периода достигла больших высот, представленная Эратосфеном, вычислившим радиус Земли, Архимедом и Диофантом, заложившими основы алгебры и математической механики, Птолемеем, обобщившим главные достижения античности в астрономии.

8. Человек и мир в системе античных ценностей.

История античного мировоззрения знает два крупных периода – время господства мифологического мировоззрения (до 5 в. до н.э.) и господства рационального мировоззрения (после 5 в. до н.э.). Мифологический этап характеризовался антропоморфизмом (перенесением на природу человеческого образа, предположение, что за природными процессами стоит сознательная воля тех или иных сил, с которыми можно войти в контакт) и ритуализмом (сведением всех форм поведения к строго определенному набору действий, направленному на достижение результата). Ок. 5 в. до н.э. мифологическое сознание распадается, и дает начало разным областям культуры – праву, литературе, философии, медицине, истории. Формируется рациональное мировоззрение, описывающее мир как систему причин и следствий, гармонично сочетанных друг с другом. Но в этой системе не оказывается места человеческой активности, которая не детерминирована и произвольна. Так рождается представление о дерзости, проявленной в самостоятельности человека, и судьбе, которая уничтожает аномальный элемент, что становится основой для греческих трагедий.

9. Значительные имена античной культуры.

Гомер, Гесиод – легендарные поэты, чьим трудам приписывается систематизация мифологии.

Фалес, Гераклит, Парменид – основатели философии как рода мировоззрения.

Эсхил, Софокл, Еврипид – крупнейшие греческие трагики.

Гекатей, Геродот, Фукидид – крупнейшие греческие историки.

Гиппократ – основатель рациональной (диагностической) медицины.

10. Особенности средневековой культуры.

Эпоха Средневековья хронологически длится немногим более 1000 лет – с V по XVI вв. Внутри себя эта эпоха делится на ряд периодов:

а) Ранее Средневековье, V-XI вв.

б) Высокое Средневековье: XI-XIVвв. История искусства делит это период на два подпериода в соответствии с господствующим стилем:

- время романского стиля: XI-XII вв.

- время готического стиля: XIII-XV вв.

в) Позднее Средневековье: XV-XVI вв.

В видоизмененной форме средневековая культура продолжала существовать и после XVI в., но сфера ее влияния все больше сокращалась, чтобы к XVIII в. исчезнуть последним остаткам этой великой эпохи

11. Социальная структура средневекового общества и система субкультур.

Средневековое общество делилось в целом на три сословия – крестьянство, дворянство и духовенство, границы этих сословий были почти непроходимы и они образовывали замкнутые субкультуры, где культивировались разные ценности.

О крестьянской субкультуре почти ничего неизвестно. Рыцарская субкультура нашла свое отражение в рыцарских романах и замковом строительстве. Субкультура духовенства – в храмовом зодчестве и схоластике.

12. Романский и готический стили.

К Х в. формируется романский стиль архитектуры – это было усложнение римской базилики. Романский стиль характеризуется громоздкостью, величественностью и тяжестью. В отличие от прежних храмов, романские церкви украшались множеством росписей – фресок, изображавших сюжеты из Библии, образы святых, Христа. В сущности, это были настенные иконы, перед которыми верующие молились. Центральным сюжетом был Страшный суд, последнее разделение добра и зла в мире, так что громоздкость романских храмов отражала страх и чувство зыбкости жизни людей этой эпохи, где храм казался единственным надежным убежищем от мира зла.

С XII в. начинает формироваться готический стиль. Пространство храма увеличивается, ради лучшего освещения увеличивается размер окон, что приводит к облегчению несущих стен. Облегчение несущих конструкций позволяет превратить стену в элемент декора. Готический храм залит светом, который преломляется через витражи – цветные картины на стеклах. Поскольку несущие стены облегчены, их пространство сокращается, роспись их становится невозможна, поэтому начинают расписывать стекла. Увеличивается количество декоративных элементов. Готическое мировоззрение проникнуто светом и мыслью о торжестве добра над злом, готические храмы отражали оптимизм веры в спасение души.