38. Патриарх Никон. Исторический портрет

Никон, патриарх Московский и всея Руси.

Уже в 20 лет стал священником. Трагедия в семье — смерть троих детей- привела его и его жену в монастырь, где он полностью посвящает себя Богу.

Царь Алексей Михайлович после бесед с ним был покорён образованностью Никона, его благочестием. Он приближает его к себе и в 1652 году Никон назначен патриархом.

Первые пять лет Никона и царя связывала настоящая дружба. Царь во всём доверял Никону. Мог даже в своё отсутствие оставлять за Никоном право контроля за Боярской думой. Во всём Никон поддерживал царя, особенно в деле воссоединения с Украиной. Никона именовали «Великий государь», как называли только в своё время Филарета.

Боярам не нравилось такое возвышение Никона, они сумели восстановить против него царя, который отстранил его от государственных дел. Тогда Никон отказался от патриаршества и уединился в Новоиерусалимском монастыре.

Характер Никона был вспыльчив. Он иногда не мог сдерживать своего раздражения. Не хватало ему дипломатии, которая должна быть у человека, имеющего такой вес в стране.

39. Протопоп Аввакум. Исторический портрет

Аввакум Петров (протопоп Аввакум) - один из основателей русского старообрядчества, родился в 1620 г., в селе Григорово Нижегородского уезда в семье священника. Отец умер, когда Аввакуму исполнилось 16 лет. Мать оказала большое влияние на его нравственно-религиозное развитие. В 1638 г. Аввакум обзавелся женой и поселился в селе Лопащцы, где был рукоположен в диаконы, а в 1644 г. — в священники. Раздоры с местным «началием» привели к тому, что в 1647 г. он с женой и сыном ушел в Москву. Там Аввакум сблизился с членами «Кружка ревнителей благочестия» с целью борьбы с недостатками и пороками духовенства. Членом «Кружка» был архимандрит Новоспасского монастыря, будущий патриарх Никон. Затем Аввакум познакомился и с царем, а когда Никон стал патриархом 1652 г., Аввакум был назначен протопопом. Он ратовал за строгость нравов, за уплату налоги в патриаршую казну мирянами, и духовенством, за что был избит толпой и бежал в Москву, где остался служить в Казанском соборе, что неподалеку от Красной площади. В том же 1652 г. выступил против реформы Церкви, проводимой Никоном, за что был арестован и через год выслан в Тобольск.

Проповедями за чистоту нравов и благочестие, за приверженность старой вере восстановил против себя и прихожан, и местное начальство и по доносу был сослан в Якутск, откуда началось его беспрерывное странствие по острогам Сибири. После 10 лет скитаний вернулся в Москву. В 1666 г. решением Церковного собора лишен сана и предан проклятию, а в 1667 г. с тремя единомышленниками сослан в Пустозерск и посажен в «земляную тюрьму». Но и там выказывал непризнание новой, никонианской Церкви, отстаивал «древлее византийское благочестие». В тюрьме написал 80 посланий, писем и челобитных с разъяснениями причин смысл своего противостояния «никонианам». Еще сочинил автобиографическое «Житие» и «Книгу бесед», распространились по России рукописными копиями его сторонников.

В апреле 1682 г. Аввакум и трое его союзников Лазарь, Епифаний и Федор (расстриги) решением очередного Церковного собора 1681—1682 гг., были заживо сожжены в срубе в Пустозерске 14 апреля 1682 г.

Для развития с/х первой половины 17 в. характерно преодоление последствия Смуты. Происходит сокращение посевных площадей; демография; неурожай; голод; нарушение вотчинного и монастырского хозяйства; упадок КПД в экономике страны; уходу людей на окраины и т.д. По подсчетам исследователей восстановление затянулось на 20-30 лет.

Далее идет медленное восстановление зоны запашки. К факторам роста можно отнести территориальное расширение и связанное с ним включение в оборот плодородных земель юга, развитие товарно-денежных отношений и специализация районов. Перемены в господствующем классе России. Происходит расширение посевных площадей. Помимо посадки: рожь, пшеница, овес, гречиха, горох получает распространение скотоводство, но его могло позволить себе либо богатые, либо в тех местах, где нельзя заниматься земледелием. А если говорить о северных районах, то это промысловое хозяйство (рыболовство).

Специализация в сельском хозяйстве распространилась не только на животноводство. На западе и северо-западе были уезды, население которых было занято преимущественно разведение технических культур (льна и конопли). В Поморье и на северо-западе промысловые районы начинают выделяться. Влияние специализации было невелико, однако она свидетельствовала о серьезных переменах в хозяйстве. Как правило, типичными были хозяйства средних и мелких землевладение. Ограниченные экономические возможности делали их связь с рынком неустойчивой, как правило, они основывались на натуральном хозяйстве.