36. Кружок «ревнителей древнего благочестия».

В конце 40-х годов XVII века в России образовался «кружок ревнителей благочестия», в который вошли Никон, бывший тогда архимандритом, протопопы И. Неронов, Аввакум, Даниил, Логгин, Лазарь и др. В кружок входило также несколько представителей светской придворной знати. Возглавлял его царский духовник С. Вонифатьев.

Сторонники Никона (с 1652 г. патриарх) считали, что исправление богослужебных книг и церковных служб надо проводить греческим оригиналам. Сторонники же протопопа Аввакума хотели в основу исправления положить древнерусские церковные книги. Кружок ставил своей целью восстановление православия в «его чистоте», путем «исправления» богослужебных книг и устранения «непорядков» в церковной жизни.

Но единство «ревнителей» оказалось мимолетным. Уже в начале 50-х годов кружок распался. Былое единодушие его участников уступило место их ожесточенной взаимной борьбе, плавное течение событий — яростным схватках людей, ставших непримиримыми врагами. Хотя все члены кружка были единодушны в том, что следует «исправить» церковные книги, они по-разному относились к тому, как их «исправлять».

Никон, Вонифатьев и Ртищев настаивали на приведении их в соответствие с византийскими образцами, советовался с константинопольским патриархом Паисием - грекофилы. Аввакум и Неронов же, разделяли взгляд, что следует очистить книги от ошибок, протестовали против слепого следования греческим образцам. Они считали, что нужно править книги по древнерусским рукописям и выступали против нововведений в церкви, которые сводились к устранению различий в русской и греческой богослужебной практике.

37. Реформы Никона и Церковный раскол.

В 1652 г. патриархом стал новгородский митрополит Никон. Родом он был из крестьян Нижегородского уезда, но, благодаря глубокой вере, своему уму и способностям, достиг высшего положения в русской церкви и государстве.

Важным делом, которое проделал патриарх Никон, было исправление церковных книг. В этих книгах, переписывавшихся вручную около 700 лет, накопилось много ошибок, так как качество переписки зависело от грамотности переписчиков, работа которых часто не особенно проверялась.

В 1654 г. патриарх Никон созвал собор и представил ему предложенные им исправления. Собор их утвердил и постановил, что книги должны исправляться по древним русским и греческим текстам. Никон, однако, обратился ещё и к восточным патриархам с просьбой рассмотреть эти поправки. В 1655 г. царьградский патриарх прислал ответ, утверждающий исправления Никона.

Книги начали исправлять и рассылать по всему государству. Кроме исправлений текста, также были исправлены некоторые обряды. Креститься, например, предписывалось не двумя пальцами, как раньше, а тремя.

Новые отпечатанные книги и введение новых обрядов многими были встречены враждебно. Многие миряне и священники считали, что нужно хранить старую веру и не принимать новые книги и обряды. Людей, не признающих новые книги и порядки, стали называть староверами и преследовать. Так начался Раскол, продолжающийся до наших дней.

Решительно отказался принять новые книги (ещё в 1657 г.) знаменитый Соловецкий монастырь. 8 июля 1658 г. Соловецкий иноческий Собор, возглавляемый игуменом Илиёй, составил приговор о непринятии новых книг. С 1668 г. к Соловецкому монастырю посылались войска. В монастыре же были собраны огромные запасы продовольствия, было 90 пушек, 900 пудов пороха и множество ядер. Только в декабре 1675 г. была сделана попытка взять монастырь приступом (безуспешно) и 22 января 1676 г. монастырь, наконец, был взят, зачинщики казнены, другие разосланы в остроги.

Вследствие большого влияния Соловецкого монастыря на севере, именно здесь особенно интенсивно стал распространяться раскол. В глуши лесов завелись скиты "поморян". С севера раскол перекинулся в новгородские и псковские земли, в Прибалтику, в костромскую, вязниковскую, брянскую и керженскую области. Некоторые раскольники уходили в Польшу, на Кавказ, в Сибирь. На юге раскол привился среди донских казаков. Раскол стал неотъемлемой частью русской действительности.

Родился в 1605 г. По рождению Никита Минов. Рано осиротел, с детства читал духовные книги и готовил себя к службе в церкви. Потерял 3-х малолетних детей, после этого постригся в монахи под именем Никона. Становится игуменом монастыря.

Произошло знакомство с царем; Никон понравился царю и остался в Москве. В это время около царя формируется кружок ревнителей истинного благочестия. К ним принадлежит духовник царя Стефан Вонифатьев, протопоп Аввакум, окольничий Федор Михайлович Ртищев. Все они были высокообразованны.

В 1652 г. Никон становится патриархом. Происходит реформирование церкви: поклоны в храмах только в пояс, двоеперсное крещение заменено трехперстным, изменение книг, замена икон написанных по древним канонам новыми, усиление нравственности церковнослужителей – борьба с пьянством в церковной монастырской среде. Все эти идеи потрясли верующих. Им казалось, что это подмена их вековой старой религии. Не согласные объявили себя приверженцами старой веры, или староверами.

В 1658 г. Никон оставляет паству (но сан патриарха с себя не снимает) и уезжает в свой подмосковный Воскресенский монастырь, который называл Новым Иерусалимом, т.к. был обижен на царя. В 1666 г. на общем соборе вселенских патриархов, съехавшихся я в Москву, Никон был лишен патриаршего сана. Было решено определить его монахом в Ферапонтовом монастыре. Позднее его сослали еще дальше в Кирилло-Белозерский монастырь. При царе Федоре по его повелению Никона перевозят в Воскресенский монастырь, т.к. он был уже стар и болен, в дороге 17 августа 1681 г. он скончался.