Сочинения Канта

Обширная литературная продукция Канта обычно делится на два раздела — докритический и критический. Серия докритических работ заканчивается диссертацией 1770 г., с 1781 г. вызревает доктрина критицизма. Докритический период представляют следующие работы.

1746 «Мысли об истинной оценке живых сил»

1755 «Всеобщая естественная история и теория неба»

1755 Диссертация «De igne» («Об огне»)

1755 «Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova delucidatio» («Новое освещение первых принципов метафизического познания»)

Жизненный путь и сочинения Конто 781

1756 «О причинах землетрясений»

1756 «Теория ветров»

1756 «Физическая монадология»

1757 «План лекций по физической географии»

1759 «Опыт некоторых рассуждений об оптимизме»

1762 «Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма»

1763 «Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога»

1763 «Опыт введения в философию понятия отрицательных величин»

1764 «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного»

1764 «Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали»

1765 «Уведомление о расписании лекций на зимнее полугодие 1765/1766 годов»

1766 «Грезы духовидца, поясненные грезами метафизика»

1770 Диссертация «О форме и принципах чувственного и интеллигибельного миров».

Сочинения критического периода:

1781 «Критика чистого разума»

1783 «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука»

1784 «Идеи всеобщей истории во всемирно-гражданском плане»

1784 «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?»

1785 «Основы метафизики нравственности»

1786 «Метафизические начала естествознания»

1788 «Критика практического разума»

1790 «Критика способности суждения»

1793 «Религия в пределах только разума»

1795 «К вечному миру»

1797 «Метафизика нравов»

1798 «Спор факультетов»

1802 «Физическая география»

1803 «О педагогике»

Духовная перспектива докритического периода

«Мне суждено было влюбиться в метафизику». Так определил свое призвание Кант. Была ли это история счастливой любви? Ведь

782 Иммануил Кант

Жизненный путь и сочинения Конто 785

«Великий свет» 1769 г. И Диссертация 1770 г.

1769 год стал для Канта годом так называемой новой «коперниканской революции» в преодолении рационализма и эмпиризма, догматизма и скептицизма. Революцией в познании обычно называется радикальное переосмысление всей философской проблематики. На конкурс по кафедре логики и метафизики в 1770 году Кант подготовил диссертацию De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis («О форме и принципах чувственного и интеллигибельного миров»). Здесь мы находим пропедевтику к метафизике, понятой как наука о принципах чистого разума. Кант устанавливает разницу между познанием чувственного и познанием умопостигаемого. Первая обязана воспринимающей чувственности субъекта, аффекты которого свидетельствуют о существовании объекта. В чувственном познании вещи явлены — uti apparent, а не sicuti sunt, то есть так, как они являются субъекту, а не каковы сами по себе. Это видно из греческого глагола phainesthai (являться) в значении меры проявленности вещи, отсюда термин феномен.

Умом, как правило, постигают нечто, необнаружимое чувствами. Схваченное интеллектом — это ноумены, дающие представление о вещах, как они есть (sicuti sunt) сами по себе (ноумен — от греческого noein — размышлять). Интеллекту мы обязаны такими понятиями как возможность, существование, необходимость (о чем чувства молчат), на этих понятиях основана метафизика. Чувственное познание интуитивно, поскольку непосредственно. Но ведь все чувственное проявлено во времени и пространстве. Так что же такое пространство и время? Ясно, что это не вещная реальность (ведь ньютонианец Кларк назвал их Божественными атрибутами). Это и не просто отношения между телами, как полагал Лейбниц. Пространство и время — формы чувственности, структурные условия переживания мира, нашей воспринимающей способности. Значит, не субъект примеряется к объекту, чтобы познать его, а наоборот, объект (предмет) соразмеряется с субъектом. Это стало новым источником света, прозрением и великой интуицией Канта, движущей идеей его «Критики чистого разума».

786 Иммануил Кант