34. Учение Гегеля о государстве и праве

Философское учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770—1831) представляет собой высшую ступень в развитии классического немецкого идеализма.Гегель родился в Штутгарте в семье финансового чиновника. Окончив богословский факультет Тюбингенского университета, он отказался от карьеры пастора и занялся углубленным изучением философии. В 1818 г. Гегель получил кафедру в Берлинском университете. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Основными частями гегелевской философии являются: логика, философия природы и философия духа. Каждая из них в свою очередь делится на несколько учений. Государство и право были отнесены теоретиком к предмету философии духа. Последняя освещает развитие сознания человека, начиная с простейших форм восприятия мира и кончая высшими проявлениями разума. В этом поступательном развитии духа Гегель выделил следующие ступени: субъективный дух (антропология, феноменология, психология), объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность) и абсолютный дух (искусство, религия, философия). Право и государство философ рассматривал в учении об объективном духе.

Задачу философии Гегель видел в том, чтобы постигнуть государство и право как продукты разумной деятельности человека, получившие свое воплощение в реальных общественных институтах.

Идеей права философ считал всеобщую свободу. Гегель включал в понятие права гораздо более широкий круг общественных явлений, чем это было принято в философии и юриспруденции начала XIX в. Особыми видами права у него выступают формальное равенство участников имущественных отношений, мораль, нравственность, право мирового духа. Процесс утверждения всеобщей свободы, по Гегелю, составляет содержание всемирной истории. Идея права, по мнению Гегеля, в своем развитии проходит три ступени: абстрактное право, мораль и нравственность.

Первая ступень — абстрактное право. Свободная воля первоначально является сознанию человека в качестве индивидуальной воли, воплощенной в отношениях собственности. На этой ступени свобода выражается в том, что каждое лицо обладает правом владеть вещами (собственность), вступать в соглашение с другими людьми (договор) и требовать восстановления своих прав в случае их нарушения (неправда и преступление). Абстрактное право, иными словами, охватывает область имущественных отношений и преступлений против личности. Его общим велением служит заповедь: "Будь лицом и уважай других в качестве лиц". Абстрактное право имеет формальный характер, поскольку оно наделяет индивидов лишь равной правоспособностью, предоставляя им полную свободу действий во всем, что касается определения размеров имущества, его назначения, состава и т.п. Предписания абстрактного права формулируются в виде запретов.

35. Классический либерализм и его особенности в Англии (Бентам, Милль), Франции (Констан, Токвиль), Германии (Гумбольдт, Штейн).

Либерализм - идейно-политическое течение, направленное на максимальное обеспечение прав личности, основ существующего государственного строя, обеспечения частной предпринимательской конкуренции, рыночный отношений.Утилитаризм - ведущее политико-правовое течение Англии XIX в., означающее «учение о всеобщей пользе».

Основателем выступил Иеремия Бентам (1748-1832). Бентам строил свое учение исходя из положений:-

каждый человек стремится получить от жизни как можно больше счастья и как можно меньше страданий;

- степень полезности явления для большего числа людей является критерием его полезности в целом;

- понятие, дающее представление о способе достижения пользы большому количеству людей - нравственность; - цель развития всего человечества - достижение счастья как можно большим количеством людей.Бентам - критик школы естественного права, а также французской Декларации прав человека и гражданина.

Правовые взгляды Бентама:

- право является совокупностью законов, установленных суверенной государственной властью;

- естественных права и свободы не существует;

- различий между понятиями «закон» и «право» не, существует;

- идея общественного договора при объединении людей в общество и при создании государства также не является реальностью.

Бентам выделяет такие отрасли права: уголовное; гражданское; конституционное; международное (именно Бентам первым употребил термин «международное право» при регулировании отношений, возникающих между государствами).

Сущность, цели и задачи государственной власти по Бентаму:

Цель государства - достижение счастья наибольшим количеством граждан;

Задача государства - гарантировать безопасность и правопорядок;

Метод государственного управления:

- предоставление свободы деятельности личности, за исключением случаев возможного причинения вреда другому человеку;

- основа организации государственной власти - принцип разделения и взаимного контролирования ветвей власти;

- наилучшая форма правления - демократия.

Джон Милль (1806-1873), будучи первоначально последователем Бентама, в дальнейшем создал свою политико-правовую доктрину. Основным постулатом Милля было утверждение, что всеобщей целью человечества является индивидуальная свобода.

Сферы индивидуальной свободы:

- свобода совести, представляемая как совокупность свободы мысли, мнений и т.д.;

- свобода выбора цели жизни;

- свобода объединений для достижения каких-либо целей.

О сущности государства и его институтах Милль высказывался следующим образом:

Цель государства - создание условий для достижения счастья людьми;

Способы достижения данной цели – просвещение общества и сохранение накопленного опыта;

Миллем: законодательная; исполнительная; судебная.

ФРАНЦИЯ

Бенджамен Констан (1767-1830) придумал новый подход к определению понятия «свобода». Это понятие уже не связывается с идеями античности, представлявшими свободу как политическую.

Понятие «свобода» у Констана заключено в наличии у гражданина права: подчиняться одним только законам; высказывать свое мнение; выбирать профессию; свободно распоряжаться частной собственностью; объединяться с другими для достижения своих целей; - участвовать в делах управления государством.

Условия, которым должны соответствовать законы, регулирующие жизнь общества: законы не должны иметь обратной силы; законы не должны противоречить нормам морали.

Гарантиями вышеприведенных прав Констан считал: ограничение государственной власти и общественное мнение.

Констан предлагал следующую классификацию видов власти:

- королевская; - исполнительная;

- постоянная представительная (палата пэров);

- выборная представительная (нижняя палата); - судебная;

- муниципальная.

Алексис де Токвиль (1805-1859) изложил свою концепцию демократии. Демократия, по мнению Токвиля, обладает следующими преимуществами перед иными формами правления: представляет собой верховенство большинства; способствует достижению счастья большинством граждан; является гарантом обеспечения политической свободы. Но именно при демократии существует повышенная угроза установления деспотического режима в государстве.

ГЕРМАНИЯ

Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835) - один из основателей немецкого либерализма.

Основной темой его произведений было положение человека и государства относительно друг друга.

Так, он проводит различия между гражданским обществом и государством:

- по структуре - гражданское общество является системой общественных объединений, а государство составляют органы государственной власти;

- методам регулирования внутренних взаимоотношений - гражданское общество регулируется естественным правом, а государство - позитивным;

- статусу участников данных институтов - человек в гражданском обществе и гражданин - в государстве.

36. Консерватизм как политическая доктрина. Роль Э.Берка в ее обосновании.

Знаменитый политический деятель, публицист и философ Эдмунд Берк был одним из самых выдающихся личностей своего времени. Знаменитый его труд «Размышления о французской революции» (1970). Согласно Берку, Французская революция была революцией, осуществленной в соответствии с определенной политической догмой, вследствие чего возникло общественное состояние, «итог усилий сообщества вооруженных фанатиков, озабоченных распространением принципов и практики грабежа, страха, нетерпимости и угнетения». Все эти высказывания утверждались Берком в том момент, когда все лучшие умы европейской общественно – политической мысли восторгались революцией и ее принципами. Одним из главных оснований для негативного восприятия французской революции стало для Берка то, что французы произвели насильственный разрыв со своим прошлым, в то время как англичане сделали свое прошлое фундаментом для будущего. Консерватизм, либерализм и социализм являются главными политическими идеологиями 19-20 веков. Любая политическая доктрина данного периода времени (19-20 века) может с большей или меньшей степенью обоснованности отнесена к одной из этих трех идеологий.

Понятие консерватизма, как и либерализма, и социализма, очень многогранны, многозначны. С точки зрения мировоззрения каждое из них имеет свою философскую основу, фундамент и представляет собой некоторый способ осмысления мира, общества (и способов его развития). А с точки зрения политической идеологии как консерватизм, так и либерализм, и социализм, рисуют картину будущего и основных путей его достижения. По другому можно сказать, что каждая идеология рисует свою модель общественного развития.