42. Философские проблемы антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в человеке.

Антропосоциогенезсостоит из становления человека (антропогенез)и становления общества (социогенез). Важную роль в прояснении общего смысла антропосоциогенеза сыграла «трудовая» гипотеза Энгельса – «труд создал человека». Идеи Энгельса воплощаются в процессе воспитания, поскольку считается, что индивид в своем развитии повторяет в сжатомвиде развитие рода. Наряду с орудийной деятельностью большую роль играли одомашнение животных, а также игра и другие проявления жизнедеятельности.

Одним из основных факторов очеловечивания были нравственные отношения. Ограничение кровосмесительства оздоровило генофонд. Запрет агрессивных действий по отношению к членам рода, забота каждого о пропитании близких – все это способствовало укреплению рода. Следует также принимать во внимание взаимообсловленность возникновения рода (филогенез) и истории индивидуального развития (онтогенез).

Процесс становления и развития происходит одновременно и в тесной связи с процессом развития общества. Есть существенный аспект социогенеза, как становления человечества в качестве единой социальной общности. Формирование социального субъекта включает два процесса:

1. уподобление человека человечеству, формирование всесторонне развитого, универсального человека, воплотившего в себе разнообразие интересов и способностей.

2. уподобление человечества человеку, т.е. осознание человечеством своей целостности, интеграция различных культур и преодоление разобщенности, что в конечном счете должно идти на пользу каждой социальной группе и каждому индивиду.

Соотношение природного (биологического) и социального (общественного) в человеке очень сложно. Есть две крайние точки зрения:

1. Биологизаторство(натурализм), абсолютизирующее роль естественных начал в человеке. Биологизаторские концепции:социал-дарвинизм, фрейдизм, позиция сторонников социобиологии. Один из ее основоположников Уилсон склонен объявить все социальные и гуманитарные науки лишь специализированными разделами биологии, а поведение социального существа предлагает объяснять, исходя только из генетической предопределенности.

2. Социологизаторство, преувеличивающее роль социального начала. Представители социологизаторства, напротив, недооценивают различные проявления жизнедеятельности человека. Они абсолютизируют значение социальных отношений и мира вещей, а также важность социологических методов изучения человека. В итоге получается, что в обществе якобы растворяются личностные особенности человека, а сам он является лишь определенной функцией исторического процесса.

43. Глобальные проблемы современности, их природа и пути разрешения.

Актуализация глобальных проблем связана с возникшем на Западе так называемом "Римском клубе", президентом которого был известный ученый А. Печчеи, ныне покойный. Если с самого начала работа этого клуба носила позитивный характер, то затем он стал политизироваться, что привело к его деградации и исчезновению.

В целом, можно сказать, что глобальные проблемы современности чрезвычайно разнообразны по характеру и содержанию, глубине и последствиям.

Каково же происхождение глобальных проблем?

В социальной философии марксизма выделены две их основные причины. В XX в. они возникли: 1) в условиях "раскола" мира на две противоположные общественные системы; 2) в связи с растущей интернационализацией мировых хозяйственных, социальных, политических и культурно – духовных связей, с углублением международного разделения труда; 3) в связи с универсальной и изменчивой природой и сущностью самого человека.

Можно констатировать тот факт, что в мировое сознание человечества вошла простая идея: от собственной деятельности людей, от их благоразумия или его отсутствия, от человеческой дальновидности или близорукости зависит сохранение человека, всего человеческого рода, всей цивилизации в целом.

Очевидно, что без формирования современного политического мышления, опирающегося на реализацию норм международного права, мышления, отличающегося уважением к людям и народам иного цвета кожи, иных взглядов или иной веры, а само международное право, окончательно очищенное от двойных стандартов – категорически и абсолютно объявляющего вне закона все войны и другие формы международного насилия.

Одной из глобальных проблем современности – является проблемаэкологическая.

Почему эта проблема стала глобальной?

На заре человечества, в условиях первобытного общества, существовало, хотя и примитивное, но все же единство человека и природы. Нарушилось это единство в связи с общественным разделением труда и возникновением частной собственности на средства производства, когда началось бесконтрольное и широкомасштабное воздействие человека на природу. Сегодня уже сама природа взывает к человеку, homo fabier, с мольбой о пощаде и защите. В свое время К.Маркс предупреждал: "Природа, если развивается стихийно, а не управляется сознательно, оставляет после себя пустыню".

В последние десятилетия в науке и философии появился новый термин "экология человечества". Само понятие "экология" в переводе с греческого означает "изучение собственного дома". Но для современного человечества таковым стала вся планета.

Следовательно, употребляя этот термин, мы имеем в виду проблемы изучения среды обитания как единого планетарного целого.

В истории нашей планеты экологические кризисы и катастрофы неоднократно потрясали биосферу, неся гибель многим живым видам и существенно изменяя генотип. Нас интересуют экологические кризисы, порождаемые самими людьми.

Большое значение для понимания рассматриваемой проблемы имеют работы В.И.Вернадского. Еще в конце XIX в. он начал формировать представления о путях дальнейшего развития биосферы. Согласно Вернадскому, весь лик нашей планеты обязан жизнедеятельности живого вещества. Жизнь – это следствие протекающих в природе процессов самоорганизации, закономерный этап развития Земли. Это же относится и к появлению человека; тем самым эволюция биосферы вступила в новый этап, обусловленный целенаправленной деятельностью человека. Он понимал, что человеку придется сознательно принять на себя ответственность за дальнейшую судьбу биосферы. Это является необходимым условием развития цивилизации.

Среда обитания человечества, управляемая научным разумом, была названа Вернадским ноосферой. Переход биосферы в ноосферу означает не только качественно новый этап развития человечества, но и новый период в эволюции Земли. Вернадский считал, что этот переход не может произойти автоматически. Человек всегда изменял окружающую среду в своих интересах. Одновременно он и сам адаптировался к её изменениям. До поры до времени все это происходило медленно и стихийно, но постепенно интенсивность воздействия человека на природу становилось все сильнее. А сегодня эта интенсивность приобрела угрожающие масштабы, ибо на повестку дня встал вопрос о всемирном потеплении. Недаром на Западе экологическую ситуацию в мире называют второй ядерной бомбой замедленного действия.

Без широкого, незамедлительного международного вмешательства и сотрудничества невозможно решить экологическую проблему.

Среди сложных глобальных проблем важнее место занимает демографическая проблема. В ней реализуется одна из необходимых функций любого общества – непрерывное воспроизводство населения. От того как оно воспроизводится, зависят рост или снижение его численности, изменение его состава по полу и возрасту и т.д.

В то же время демографические процессы влияют на экономическую, социальную, политическую, духовную жизнь общества.

После нескольких десятилетий в XX в. быстрого снижения смертности и роста продолжительности жизни, с середины 60-х гг. наступил процесс топтания на месте. В ряде случаев возросла высокая смертность мужчин работоспособного возраста, стало увеличиваться отставание нашей страны по показателями и смертности и средней продолжительности жизни от большинства развитых капиталистических стран.

Смертность детей в возрасте до 1 года у нас значительно выше, чем в странах Запада. Средняя продолжительности жизни никак не достигнет 70 лет. Если в США и Франции она составляет 75 лет, то в Японии приблизилась к 80 годам. Есть расчеты, которые показывают, что объем произведенного поколением за всю его жизнь богатства только из – за подобного отставания (без учета различий в производительности труда) снижается как минимум на 7 – 10%. А ведь это – десятки миллиардов гривен. Неужели мы так богаты, чтобы нести подобные потери?

Необходимо как можно скорее добиться восcтановления прежней устойчивой тенденции смертности и роста средней продолжительности жизни.

Если же люди по – прежнему пассивны, безразличны к себе, разрушают свое здоровье алкоголем и наркотиками, трудно будет ожидать серьезных перемен. Промедление в решении этой глобальной проблемы – смерти подобно.