9. Философия о познаваемости мира.

.Коснёмся теперь второй стороны основного вопроса философии. Она представлена проблемой познаваемости мира: как относятся наши ощу¬щения и мысли к окружающему миру, способен ли человек с их помо¬щью достигать достоверного (правильного) и глубокого знания, знания главного, определяющего в вещах и системах, т. е. их сущности? При решении этой проблемы выделяются три философских направления.Первое из них - гносеологический (познавательный) реализм. Согласно ему, мир познаваем до уровня сущности (причин и законов) явлений, непознаваемых сущностей нет, хотя в силу неисчерпаемости мира есть вещи ещё непознанные или мало познанные.

Второе направление — скептицизм (от греч. «скептикос» — исследую¬щий, критикующий), для которого характерно сомнение в возможнос¬тях познания, представление о том, что, возможно, человек может иметь правильное знание, а, возможно, и нет. Поэтому скептики во избежание ошибок рекомендовали воздерживаться от всяких суждений.

И третье направление — агностицизм (от греч. «а» - не, «гносис» - знание), представители которого признают возможность достижения неглубокого, поверхностного знания на уровне явлений, но отрицают возможность постижения сущности (глубинных основ) явлений и сис¬тем. Иногда агностицизм неточно характеризуют как учение, вообще отрицающее познаваемость мира. В действительности же таких агнос¬тиков никогда не было, а были философы, ограничивавшие познава¬тельные возможности человека миром явлений или ощущений. Нередко скептицизм отождествляют с агностицизмом.

Заключение

Таким образом, из материала урока следует, что философия содержит основной вопрос философии, который выражает основные направления философских поисков и показывает, что идя по этому направлению можно прийти к прямопротивоположному результату – идеализму и материализму. Какой из них соответствует идеальной картине мира покажет будущее. Но уже сегодня курсант имеет все возможности делать свой собственный выбор.

10. Проблемы субстанции в философии: материалистический и идеалистический монизм, дуализм.

Центральным понятием рационалистической метафизики является понятие субстанции.

Декарт определяет субстанцию как вещь, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя. Если строго исходить из этого определения, то субстанцией, по Декарту, является только Бог.

Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций - духовные и материальные. Главное определение духовной субстанции - ее неделимость, важнейший признак материальной - делимость до бесконечности. Таким образом, основные атрибуты субстанций - это мышление и протяжение, остальные их атрибуты производны от этих первых Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому в XVII веке их называли врожденными. Что же касается материальной субстанции, главным атрибутом которой является протяжение, то ее Декарт отождествляет с природой, а потому с полным основанием заявляет, что все в природе подчиняется чисто механическим законам, которые могут быть открыты с помощью математической науки - механики. Дуализм субстанций позволяет Декарту создать материалистическую физику как учение о протяженной субстанции и нереалистическую психологию как учение о субстанции мыслящей. Преодоление дуализма на путях мате¬риалистической философии осуществил Спиноза, который. считая протяженность и мышление атрибутами единой телес¬ной субстанцией, рассматривал ее как причину самой себя. Однако Спиноза не су¬мел обосновать внутренней активно¬сти, «самодеятельности» субстанции.МОНИЗМ — философское учение, которое принимает за основу всего суще¬ствующего одно начало. Существует как материалистический, так и идеа-листический монизм. Материалисты началом, основой мира считают материю. Идеалисты единым началом всех явле¬ний считают дух, идею и т. д. Наибо¬лее последовательным направлением идеалистического монизма - является филосо¬фия Гегеля. Противоположность монизма— дуализм. ДУАЛИЗМ (лат. duo—два) — фило¬софское учение, считающее в противо-положность монизму материальную и духовную субстанции равноправными началами. Исходным мотивом дуализма ча¬сто является попытка примирения ма¬териализма и идеализма. В конечном счете дуалистический отрыв сознания от материи приводит к идеализму. Дуализма в наибольшей степени характерен для философии Декарта и Канта. ПЛЮРАЛИЗМ (лат. pturalis — мно¬жественный) — концепция, противопо¬ложная монизму, по который все сущест¬вующее состоит из множества равно¬значных изолированных сущностей, не¬сводимых к единому началу. Точка зрения плюрализма лежала в основе монадологии Лейб¬ница.