6. Римский стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий)

Сенека: . “корень зла не в вещах, а в душе”

основатель “новой Стои” или позднего стоицизма. Он был воспитателем Нерона и был умерщвлен по его же приказу.

философия - средство утроения человека в мире.

философия делится на этику, логику и физику. В его философии доминирует интерес к этике.

• Знание!= мудрость, знание необходимо для достижения мудрости.

• Материя - косная. Она приводится в движение разумом, который отождествлялся им с причиной.

• душа телесна и бессмертна.

• перед судьбой все люди равны. Истинный мудрец должен подчиняться и покорно переносить все невзгоды, с презрением относиться к бренному человеческому существованию.

• Условием покорности судьбе выступает познание Бога (Боги добры)

• природа без Бога невозможна. Бог - сила, придающая всему целесообразность.

• Он призывал не к изменению условий жизни, а к исправлению его духа.

• жить надо, стремясь приносить пользу ближнему, проповедовал непротивление злу, всепрощение.

• богатство все же предпочтительнее бедности, так как оно дает возможность служить людям. (мудрому не стоит бояться богатства, ведь он не позволит ему себя подчинить.

• Наделение людей богатством - испытание.

• Каждый принявший благодеяние должен принести благодетелю пользу.

• собственность - средство для творения благодеяний.

Эпиктет “Терпи и воздерживайся”

В учении бывшего раба Эпиктета (ок. 50 — 138 гг. н. э.)

• Учил как человеку жить в безжалостном, суровом обществе, как сохранить порядочность, не стать сутягой, вымогателем.

• Не во власти человека изменить ход вещей. Во власти людей находятся только их мнения, желания и стремления.

• Надо стремиться на основе знания правильно сделать выбор линии поведения.

• Не вызывай зависти невежд, не роскошествуй, будь разборчив в выборе друзей.

• непротивление злу, восславляет бедность, воздержание, терпение, смирение

• надо сузить свои потребности и довольствоваться только теми благами, которые человек в состоянии добыть себе сам.

• подлинное богатство — это мудрость.

• Он рекомендовал людям быть бережливыми, но не предаваться алчности.

• Равенство между людьми проблематично, т.к. результаты трудовой деятельности людей не.

• люди не желающие быть рабами, не должны терпеть рабства вокруг себя и обращать других в рабство. Он призывает господ к кротости. Ибо насилие порождает насилие. Право рабов защищаться он считает неотъемлемым правом, свойственным всем живым существам.

Марк Аврелий

Римский стоик император Марк Аврелий (121 — 180)

• Советует пренебрегать плотью

• Главное богатство — это жизнь и люди равны в обладании этим богатством.

• Идея о быстротечности жизни, зависящей от непостижимой судьбы.

• Мало вероятно, что будущее принесет исполнение желаний.

• При следовании к целям не следует пользоваться дурными средствами.

• Учил не заниматься сбором сведений об успехах других, не участвовать в интригах, а спешить своим путем, путем созидания.

• Рекомендовал полюбить скромное дело и в нем найти успокоение.

• Владение собственностью — это иллюзия, так как все, чем бы ни владел человек, может быть отнято.

• Взаимное стремление людей служить друг другу - долг людей и основа благополучия общества.

Стоицизм привлекателен для тех, кто озабочен не столько тем, как сохранить богатство, сколько тем, как бы сохранить жизнь. Стоик не станет бравировать богатством и бедностью. Если придется быть бедным, он мужественно будет переносить гнет бедности. Если же даровано судьбой богатство, то и в богатстве стоик будет жить как бедняк, терпеливо неся бремя богатства и умеренно пользуясь его благами.

Стоическое отношение к богатству в Древнем Риме диктовалось утратой уверенности в том, что его можно сохранить. Стремление аморальных людей поправить свои пошатнувшиеся дела за счет грабежа ближнего было широко распространено. Быть богатым становится опасно, так как богатство трудно скрыть. Не случайно поэтому родоначальник позднего стоицизма Сенека, будучи ближайшим сподвижником Нерона и богатейшим человеком своего времени, проповедовал бедность, обличал богатство и расточительность.