Пространство и время. Философское и научное истолкование пространства и времени (сравнение позиций а.Бергсона и а.Эйнштейна)
Пространство и время в теории относительности Альберта Эйнштейна
Теория относительности Эйнштейна вскрыла непосредственную связь пространства и времени с движущейся материей и друг с другом. Фундаментальный вывод, следующий из этой теории, гласит: пространство и время не существует без материи, их метрические свойства создаются распределением и взаимодействием материальных масс, т.е. гравитацией А. Эйнштейн, отвечал на вопрос о сути своей теории, сказал: «Суть такова: раньше считали, что если каким – нибуть чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности в месте с вещами исчезли бы и пространство и время»
Субстанциональной концепции пространства-времени со времен Аристотеля противостояла релятивистская. Согласно этой концепции пространство и время - не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами.
свойства пространства и времени зависят от характера взаимодействия материальных систем. Наиболее последовательно она проведена в неэвклидовой геометрии Лобачевского и Римана и в теории относительности А. Эйнштейна. Именно их теоретические положения исключили из науки понятия абсолютного пространства и абсолютного времени, обнаружив тем самым несостоятельность субстанциональной трактовки пространства и времени, как самостоятельных, независимых от материи форм бытия. Именно эти учения, особенно общая и специальная теория относительности обосновали зависимость пространства и времени, их свойство от характера движения материальных систем
Эйнштейн рассматривает относительность длин и промежутков времени, что приводит его к выводу о том, что понятие одновременности лишено смысла: «Два события, одновременные при наблюдении из одной координатной системы, уже не воспринимаются как одновременные при рассмотрении из системы, движущейся относительно данной». Получаем зависимость(см выше)
Центральное понятие идеализма Бергсона — «чистая», т. е. нематериальная, «длительность» (отличаемая от «времени» как искаженного человеческим интеллектом представления о «длительности») — первооснова всего сущего. Материя, время, движение — лишь различные формы проявления «длительности» в человеческом представлении и в рассудочных схемах науки. Познание «длительности» доступно лишь интуиции, понимаемой как непонятийное, непосредственное «узрение», «постижение», где «акт познания совпадает с актом, порождающим действительность». Анри Бергсон утверждал, что время может быть познано только нерациональной интуицией, а научные
концепции, представляющие время, как имеющее какое-либо направление, неверно интерпретируют реальность.
Понятие материи. Эгоцентрическая проблема. Критика субъективного и объективного идеализма. Деятельностное обоснование объективной реальности.
Мате́рия — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию или духу, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности): материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно). Локк «ощущение убеждает нас в том, что есть плотные, протяженные субстанции». Джордж Беркли отрицал существование материи. По Канту, «во всякой сущности составные части ее образуют материю, а способ, каким они соединены в вещи – сущностную форму». Соответственно, Кант различал логическую материю и физическую материю. Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время Универсальные законы существования и развития материи: Закон единства и борьбы противоположностей Закон перехода количественных изменений в качественные Закон отрицания отрицания Идеализм: первичность духа по отношению к материи Объективный идеализм существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств Первооснова мира - всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.). Субъективный идеализм отрицают существование независимой от воли и сознания субъектареальности мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта Критика Фейербахом идеализма философия не может достигнуть истинных результатов до тех пор, пока она замыкается в рамках чистой мысли Философская система, пытающаяся выйти за пределы и природы и человека, игнорирующая то и другое, является ничтожной и бессмысленной природа существует независимо от какой бы то ни было философии, от мышления, сознания человека, значит она первична сознание есть порождение материи У Гегеля(идеалист) истинная философия соединяется с религией. У Фейербаха истинная философия берет свое начало там, где она отграничивает себя от религии Объекти́вная реа́льность — существование мира независимо от сознания человека материалисты: некий механизм, который работает в соответствии со своим устройством и на который люди могут оказывать лишь ограниченное влияние религия: этот механизм создан богом. и он может вмешиваться в его развитие агностики: объективная реальность = истина, не доступна человеку естественные науки:квантовая теория доказывает, что наличие наблюдателя изменяет наблюдаемое (парадокс наблюдателя).