14. Ф.Вольтер и ж.Ж.Руссо

Франсуа Вольтер. Родился в 1694 году.(Если бы не было бога, то нужно было бы его изобрести.)

• Мировой порядок не случаен. Когда мы видим механизм, то мы мыслим и механика -» должны признать существование бога(это не вера, а здравый смысл)

• боится атеизма, думает, что это порушит социальный порядок.

• Бог есть, он творец мира, но религия ложна. (полно фанатизма, нетерпимости).

• Истинная религия - вера в творца и больше ничего.

• всё в религии - суеверие. Суеверный человек - фанатик. Оно зародилось в язычестве,

• бессмертие души и т. п. - всё это суеверия,

• основная задача - бороться против суеверий.

• Вольтер взялся защищать человечество. Мы рождаемся неправедными (потому что думаем о себе).

• наши инстинкты на самом деле нам даны не случайно, и надо ими пользоваться.

• Призывает действовать во имя добродетели.

Жан Жак Руссо. Родился в Женеве, в семье ремесленника.

доказал, что науки вредны.

Идея отказа от цивилизации.

надо быть разумным невеждой. Есть грубое невежество, преступное, оно нам не надо. Есть другое, обоснованное, которое просто ограничивает сверху нашу способность к познанию.

назад к природе!

Признавал существование бога и бессмертие души. Считал, что христианство не выполняет своей функции

Общественный Договор (ОД) _ наиболее известное произведение Руссо. ОД - истоки государства и формы правления.

• Граждане делятся правами в обмен на безопасность.

• требовать прав не больше, чем это нужно исходя из общей пользы. Есть суверенная воля.

• Республика - наилучшее правление. (Дурак во главе республики так же редок, как и умный во главе монархии.)

• Общество должно дорости до республики. Оно поначалу неуправляемо, поэтому там тирания.

• Религия - это связь.

• надо боготворить само общество.

• Если государство - республика, то религия - почитание гражданской добродетели.

• надо делать храмы почитания добродетели.

• Мы должны признавать Бога, Рай и Ад, но в общем далее он стоит на той же деистической точки зрения.

• наши молитвы - прославление гражданской добродетели.

15. Теория познания Канта.

• Есть я, есть моё сознание, есть впечатления.

• есть вещи для нас и вещи в себе. Вещи в себе действуют на нас, получаются ощущения, и получаются вещи для нас.

• Мир есть, потому что если бы не было ничего, то откуда тогда устойчивость ощущений?

• Человек имеет дело только с вещью для нас.

• Он имеет дело с феноменами, ощущениями. А вещь для нас - аморфный поток впечатлений. Активное сознание конструирует вещь для нас.

• Вещи в себе существуют.

• есть знание априори. Априори - то, что было в нас, апостериори - это уже то, что даёт нам опыт.

Он делиит .Я. (сознание) на 3 уровня:

• чувственность,

• рассудок,

Функция рассудка в том, чтобы связать вещи между собой посредством суждений. Кант подсчитал, что у нас существует 12 типов элементарных суждений.

Каждое суждение по Канту образуется на основе определенной категории. Мы говорим о причинности. Почему? У нас есть априори идея причинности, и мы накладываем ее на события.

• Количество

• Единичность

• Множественность

• Всеобщность

• Качество

• Утверждение

• Отрицание

• Ограничение

• Категории отношения

• Субстанция, акциденция (принадлежность)

• Причина и следствие

• Взаимодействие

• Модальные категории

• Возможность и невозможность

• Существование и несуществование

• разум.

1. Чувственность принимает поток ощущений.

2. Априорные формы чувственности - пространство и время. Их нельзя определить, но все понимают что это такое.

3. Предмет - устойчивое во времени. Пространство и время образуют предметность. Чувственность есть и у животных.

4. Рассудок-механизм мышления,не связанный с интуицией(просто использует данные чувственности)

5. Предметный мир - субъективное восприятие.

6. разум - то, что систематизирует.

7. Человек мыслит как Я. Ему не нужно море суждений как таковое. Ему нужно нечто

8. целое. Он вырабатывает априорные идеи разума:

идея природы (никто не видел полностью)

идея души (комплекс психических процессов )

(психическое и физическое хочется связать, то надо замкнуть это всё Богом)

идея Бога (Бог _ это регулятив связей. Бог появляется у Канта в теории познания как начало, связывающее все со всем.)

априорные рассудочные категории.

• Количество: единичность, множественность, всеобщность.

• Качество: реальность, отрицание, ограничение.

• Отношения: субстанция и accidentia, причина и следствие, взаимодействие.

• Модальность: возможность - невозможность, существование - несуществование, необходимость - случайность.

Если они смешиваются, то человек не мыслит.

Стоит подвести что-то под категорию, и сразу возникает суждение.

Развитость мышления зависит от остроты категориального видения.

Человек плохо думает, потому что он по природе глуп (зависит это от способностей субъекта)

Трансцендентальная способность воображения

Логика связана с категориями, Язык построен в соответствии с категориями.