6. Краткая история становления педагогической антропологии как науки.

В развитии педагогической антропологии в России можно выделить шесть этапов:

Первый этап (с Х в. до 60-гг. ХVIII в.) – возникновение и развитие христианско-православной антропологии. В это время образование носило сугубо религиозный характер, педагогика основывалась исключительно на христианской антропологии, на ветхозаветных традициях. Школа держалась на зубрежке и физическом насилии.

Второй этап (с 60-гг. XVIII в. до второй половины ХIХ в.) – возникновение и формирование в отечественной педагогике важнейших современных антропологических компонентов: введение классно-урочной системы обучения, отмена телесных наказаний.

Третий этап (с 1867 г. по октябрь 1917 г.) – сам термин «педагогическая антропология» возник в 60-е гг. XIX в. в России. Его впервые употребил Н.И.Пирогов в своей знаменитой статье «Вопросы жизни», а уточнил, наполнил конкретным содержанием К.Д.Ушинский в своём труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогиеской антропологии». В работе К.Д. Ушинский задал такой импульс исследования физиологических, психологических, духовных аспектов обучения и воспитания растущего и развивающегося человека, что он до сих пор вдохновляет ученых на поиск путей всестороннего развития личности, формирования гармоничных взаимоотношений личности и общества. Центральной идеей педагогической антропологии является мысль о том, что средства воспитательных влияний должны быть почерпнуты из самой природы человека.

В продолжение четвертого этапа (с 1917 до1936 г.) различные направления педагогической антропологии получили дальнейшее развитие. Трехтомное издание «Педагогической эн-циклопедии», вышедшее в 1927 г., в полном объёме представляет развивавшиеся тогда направления педагогической антропологии: возрастную педологию, педологию исключительного детства (детей одаренных, с девиантным поведением, слабо видящих и слабо слышащих, глухонемых), педагогические основы работы с умственно-отсталыми и физически дефектив ными детьми, психологию, мышление и характер человека. К середине 30-х гг. XX в. педантропология стала сворачиваться. С запрещением педологии и усилением идеологического пресса в педагогике само понятие педагогической антропологии на многие годы вышло из употребления.

Начался пятый этап, продолжавшийся с 1936 г. по 1987 год, – тоталитарный этап, когда педагогическая антропология находилась под запретом, и лишь отдельные её идеи реализовывались в авторской школе. Тем не менее, как уже отмечалось выше, идеи педагогической антропологии жили в творчестве наиболее одарённых педагогов того времени.

Начало шестого, постсоветского этапа отсчитывается с 1988 г., когда Б.М. Бим-Бад поставил вопрос о необходимости возрождения педагогической антропологии в России в контексте практического педагогического взаимодействия. Определенное внимание на формирование современного этапа педагогической антропологии оказала философская антропология.

7.Человек как предмет педагогической антропологии.

Объектом педагогической антропологии являются отношения человек—человек, а предметом — ребенок. Для педагогической антропологии «человек» — одно из основных понятий. Ей важно иметь максимально полное представление о человеке, так как это даст адекватное представление о ребенке и соответствующем его природе воспитании. Педагогическая антропология рассматривает человека в качестве субъекта и объекта педагогического воздействия. Она ставит своей целью определить возможности и попытки отграничения человеческих качеств, которые возникают в результате специфически педагогического взаимодействия, от качеств, имеющих иную природу. Человек является предметом изучения многих наук на протяжении многих столетий. Информация, накопленная о нем за это время, колоссальна. Но она не приводит к единой, удовлетворяющей всех, концепции человека. И по-прежнему различные науки, в том числе и только что возникшие, находят в человеке свое «поле деятельности», свой аспект, открывают в нем что-то, бывшее доселе неизвестным, по-своему определяют, что есть человек.

Человек настолько многообразен, что разные науки обнаруживают в нем прямо противоположные человеческие свойства и сосредоточиваются на них. Так, если для экономики он — рационально мыслящее существо, то для психологии во многом — иррациональное.

Варианты аспектов изучения человека бесконечны, они все время множатся. Но при этом сегодня становится все очевидней: человек — сверхсложный, неисчерпаемый, во многом загадочный предмет познания; полное постижение его (задача, поставленная на заре существования антропологии) в принципе невозможно.