2. Место этики в системе научного знания.

Определив этику как науку о морали, мы тем самым обозначили объект (сферу) ее исследования. К сожалению, авторы многих учебников по этике не акцентируют внимание читателей на разведении объекта и предмета исследования. Часто мораль представляют как предмет, изучаемый этикой. Однако мораль не может быть предметом этической науки. Ведь предмет – это то, что отличает одну науку от другой, делает ее уникальной. А мораль – это как раз тот феномен, который изучается многими научными дисциплинами (философией, историей, социологией и др.). Но каждая из них подходит к исследованию морали со своих позиций.

Этика возникает в результате отделения духовно-теоретической деятельности от материально-практической, то есть с зарождением классового общества.

Этика теоретически призвана была решать те же самые практические нравственные проблемы, которые возникали перед человеком в жизни (как должно поступать, что следует считать добром и что злом и так далее).

Поэтому, уже начиная с древности этику было принято считать "практической философией" в отличие от "чисто теоретического" знания о мире.

В определении предмета этики следует исходить из двойственного характера морали. С одной стороны, мораль представляет собой сферу сущего поведения людей, с другой стороны, сферу должного. И только этика исследует феномен морали и со стороны сущего, и со стороны должного. Таким образом, предметом этической науки выступает единство этих двух сфер.

В рассмотрении в качестве предмета науки одной из сторон морали заключается методологическая ошибка узкого понимания предмета этики, сведения его к какой-либо одной стороне морали.

В исследовании своего предмета каждая наука использует определенные методы. Метод – это способ, путь познания. Среди методов, применимых в области этической науки важное место занимает универсальный метод познания – это метод, который применим во всех областях человеческого знания, в том числе и в исследовании морали. Таким универсальным методом выступает диалектика – метод, который рассматривает все явления в их развитии и взаимосвязях. В основании диалектики лежат следующие принципы:

• объективизма (следует исходить из свойств самого объекта);

• историзма;

• системности (рассмотрение явления как системы, имеющей свою структуру и как элемента более широкой системы);

• всесторонней связи (ибо в связях проявляются свойства явления);

• детерминизма (причинно-следственные связи).

Наряду с диалектическим как универсальным методом познания в области этических исследований также применяются общие и частные научные методы. В изучении морали используются, к примеру, системный подход, единство исторического и логического, восхождение от абстрактного к конкретному, анализ и синтез, индукция и дедукция, наблюдение, абстрагирование и др.

Специфика этики в данном вопросе состоит в том, что указанные цели формулируются здесь в форме идей о должном, о добре и зле, в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения, в учении о назначении человека и смысле его жизни. Главная цель этики - определить для людей идеал, который лучше всякого совета обеспечивал бы ориентацию человека в ложных переплетениях общественных отношений, подводил бы их к действию в должном направлении.

Задачи этики состоят не в том, чтобы настаивать на недостатках человека и упрекать за его недостатки, а в том, чтобы:

- развивать человека в положительном направлении, стимулируя его лучшие побуждения и обращаясь к разуму;

- ориентировать его на осуществление нравственных идеалов - любви, мужества, братства, самоуважения, на жизнь, согласующуюся с этическими принципами;

- убедить человека, что его естественное желание жить жизнью, в которой все его силы найдут полное проявление, неразрывно связано с невозможностью жить, не считаясь с потребностями и желаниями других людей.