- •Оглавление
- •Общие положения и рекомендации по использованию материалов
- •Тема 1. Этика как наука о морали
- •Происхождение и генезис терминов «этика», «мораль», «нравственность». Предмет и задачи этики.
- •2.Этика как философская наука.
- •3.История этических учений. Происхождение морали.
- •Тема 2. Основные моральные категории этики.
- •1.Общее понятие о категориях этики.
- •2.Основные категории этики. Деонтология
- •3.Закон любви и Парадокс счастья.
- •Тема 3. Проблема взаимодействия права и морали.
- •1.Общетеоретические аспекты генезиса права и морали
- •2.Основания взаимодействия права и морали
- •3.Общее и различное в праве и морали.
- •Тема 4. Понятие и особенности профессиональной этики.
- •1.Общее понятие о профессиональной этике
- •2.Основные составляющие профессиональной этики юриста.
- •3.Особенности и специфика профессиональной этики правоохранительных органов и юридических служб
- •Тема 5. Этические конфликты в деятельности юриста.
- •1.Понятие этического конфликта
- •2.Этические конфликты в деятельности юриста: понятие, особенности виды.
- •3.Основные пути разрешения этических конфликтов в деятельности юриста.
- •Тема 6. Профессиональные деформации в деятельности юриста.
- •1.Понятие профессиональных деформаций в деятельности юриста.
- •2.Основные виды профессиональных деформаций юриста.
- •Тема 7. Этикет юриста, его нормы и функции.
- •1.Понятие этикета.
- •2.Этикет делового общения.
- •3.Этикет юриста в служебной деятельности.
- •Перечень вопросов к зачету:
Тема 3. Проблема взаимодействия права и морали.
Вопросы:
1. Общетеоретические аспекты генезиса права и морали
2. Основания взаимодействия права и морали
3. Общее и различное в праве и морали.
1.Общетеоретические аспекты генезиса права и морали
Особое место в формировании духовного мира личности, её сознания и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на преобразования сознания личности.
Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развёртываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.
Конечно, сказать, что мораль стала правом – это сказать слишком обще. Ядром права стал минимум морали, тот минимум, который стал необходим для сохранения общества. Этот минимум и есть естественное право. То есть, перед тем как право оформилось в качестве позитивного, оно проявилось в качестве права естественного, всеобщая обязательность которого обеспечивалась только «общественным договором».
Право и мораль и религия связаны между собой и через идею справедливости.15 Пьер-Жозеф Прудон писал, что справедливость это то, что в человеческой душе самое исконное, в обществе самое основное и благородное из всех понятий. Оно содержание сущности религии, глубоко скрытый предмет веры, начало, середина и конец знания.
Правовое чувство переживается человеком как артикуляция личного ощущения справедливости. По мнению Л.И. Петражицкого – это и есть интуитивное право.16 И в этом решающую роль играет элемент равноправия. В области морали равноправие и неравноправие ощущаются только в межличностных отношениях. Человек не воспринимает себя непосредственно, а только через призму того, что его окружает. Человек воспринимается через отношения «Ты – Я». И события, связанные с обращением «Ты», означают наличие человеческого равноправия.
Если в отношении религий право может быть нейтральным в большей или меньшей степени (по крайней мере, не требуется исповедовать ту или иную веру), в некоторых случаях нейтралитет невозможен. Право не может быть одновременно за и против чего-либо. Это значит, что конфликты между правом и моралью возникают постоянно.
Иногда и соблюдать закон становиться не совсем моральным. В качестве частной причины противоречия морали и права можно назвать отставание законодательства от общественного развития. Общей же причиной подобного расхождения является «формальная определенность» права, не всегда дающая возможность распространить его действия на ситуации, которые требуют правового регулирования, но правом не предусмотренные или применение права к тем ситуациям, которые мораль считает несправедливыми. Данное противоречие заметили еще римляне, высказав мысль, что высшей несправедливостью является именно скрупулезное исполнение правовых норм.