- •1.Университет как культурно-историческое явление
- •2.Место научных исследований в современном университете
- •3.Наука как тип дискурса
- •4.Особенности знания в культурах Древнего Востока
- •5.Нормативный характер знания древних индусов
- •6. Специфика познания внутреннего мира древними индусами
- •7.Основы буддистского познания внутреннего мира
- •8.Специфика знания древних китайцев о мире
- •9.Специфика знания древних китайцев о человеке и обществе
- •10.Особенности древнегреческой культуры и их влияние на характер знания
- •11.Специфика знания древних греков о природе
- •12.Особенности знания древних греков о человеке и обществе
- •13.Характер знания в эпоху европейского средневековья
- •14.Генезис новоевропейского естествознания
- •15.Становление методологии научного познания
- •16.Генезис гуманитарных и социальных наук в Новое время и эпоху Просвещения
- •17.И. Кант и «коперниканский переворот» в методологии научного познания
- •18.История, историзм и историцизм в гегельянстве
- •19.Доктрина сциентизма
- •20.Становление теоретической и философской герменевтики
- •21.Язык науки как философская проблема
- •22.Основные версии появления науки
- •23.Обыденное и научное знание
- •24.Становление критериев научности
- •25.Средства связности научных дискурсов
- •26.Специфика универсальности научного знания
- •27.Особенности рефлексии над обоснованностью научного знания
- •28.Возникновение и перспективы научно-технической цивилизации
- •29.Научная деятельность как предмет наукометрического анализа
- •30.Научные сообщества
- •31.Этика и профессиональная ответственность учёного
- •32.Истина как главная ценность учёного. Критика инструментализма
- •33.Глобальные проблемы и развитие ноосферы
- •34.Понятия научного факта, эмпирических обобщений, частно-теоретических схем и фундаментальных теорий
- •35.Абстрактный объект теории
- •36.Строение научных теорий
- •37.Эволюция детерминизма
- •38.Современная научная картина мира
- •39.Становление ноосферологии
- •40.Социально-культурные и философские основания науки
- •41.Общенаучные познавательные подходы и методы
- •I. Методы эмпирического исследования:
- •42.Методы эмпирического исследования
- •43.Методы теоретического исследования
- •44.Понятия «неявного знания», «интуиции», «гипотезы», «эпистемологического анархизма»
- •45.Кумулятивные и экстерналистские факторы развития науки
- •46.Понятия «парадигмы» и «научно-исследовательской программы»
- •47.Кризисы и революции в развитии науки
- •48.Сущностные особенности объекта в социально-гуманитарном познании
- •49.Классическое, неклассическое, постнеклассическое в истории развития социально-гуманитарных наук
- •50.Природа субъекта в социально-гуманитарном познании
- •51.Проблема истины в гуманитарном познании
- •52.Герменевтика: основные этапы развития
- •53.«Лингвистический поворот» в науке: основные понятия и ключевые проблемы
- •54.Структурализм как научный метод и философское направление
- •55.Смысл и содержание «психологического поворота» в социально-гуманитарных исследованиях
- •56.Гендерные исследования: теоретические, социальные и политические аспекты. Проблемы гендерной асимметрии
- •57.Постструктурализм, деконструктивизм и постмодернизм
- •58.Новое литературоведение: литература как предмет философского и методологического анализа. Поэтика м.М. Бахтина
- •59.Методология семиотики. Учение ю. Лотмана о семиосфере
- •60.Модернизм и постмодернизм
- •61. Методология исторических исследований Школы «Анналов»
- •62. Осевое время Карла Ясперса
- •63. Археология гуманитарного знания м. Фуко
- •64.Проблема смысла и назначения истории. Доктрина «конца истории»
- •65.Проблема исторического нарратива в современности
- •66.Гендерные исследования: философия, методология и ключевые понятия
- •67.Влияние восточной философии на современные гуманитарные исследования
46.Понятия «парадигмы» и «научно-исследовательской программы»
Центральное место в концепции Куна занимает понятие парадигмы, или совокупности наиболее общих идей и методологических установок в науке, признаваемых данным научным сообществом.
Парадигма обладает двумя свойствами: 1) она принята научным сообществом как основа для дальнейшей работы; 2) она содержит переменные вопросы, то есть открывает простор для исследователей. Парадигма— это начало всякой науки, она обеспечивает возможность целенаправленного отбора фактов и их интерпретации. Парадигма, по Куну, или «дисциплинарная матрица», как он её предложил называть в дальнейшем, включает в свой состав четыре типа наиболее важных компонентов: «символические обобщения»— те выражения, которые используются членами научной группы без сомнений и разногласий, которые могут быть облечены в логическую форму; «метафизические части парадигм» типа: «теплота представляет собой кинетическую энергию частей, составляющих тело»; ценности, например, касающиеся предсказаний, количественные предсказания должны быть предпочтительнее качественных; общепризнанные образцы. В отличие от К. Поппера, который считает, что развитие науки можно объяснить исходя только из логических правил, Кун вносит в эту проблему «человеческий» фактор, привлекая к её решению новые, социальные и психологические мотивы. Научно-исследовательская программа (по Лакатосу)— единица научного знания; совокупность и последовательность теорий, связанных непрерывно развивающимся основанием, общностью основополагающих идей и принципов. Именно в рамках определенной научно-исследовательской программы (НИП), имеющей целостный системный характер, теория получает базисные предпосылки, идеалы объяснения, обоснования и доказательства достоверности получаемого знания. Каждая исследовательская программа обладает «твердым ядром»— принятыми по соглашению (конвенции) исходными научными и философскими утверждениями о структуре объекта, которые рассматриваются как неопровержимые в этой НИП. Методология НИП объясняет относительную автономию теоретической науки. Если сравнивать методологию НИП с концепцией парадигмы, то выясняются ее определенные преимущества : она опровергает «нормальную» науку, поскольку всегда существуют конкурирующие теории, смена одной теории другой, проблема выбора теорий и методов, исторического признания и отвержения научных теорий. Отрицается резкая смена парадигм, поскольку каждая пара-дигма программа предполагает прогрессивный сдвиг проблем и выдвижение новых вспомогательных гипотез, защищающих «твердое ядро», что снимает необъясненный Т.Куном феномен внезапного«сбрасывания»парадигмы-программы.
47.Кризисы и революции в развитии науки
Понятие “кризиса науки” теснейшим образом связано с понятием революции в науке. Кризис как раз и выступает как проявление “разбалансированности” парадигмы как сигнал к смене инструментов. Кризис - это такое состояние науки, когда старая парадигма уже разрушена, или разрушается, а новая еще не создана и в сообществе историков возникает сознание, что что-то не то, что-то не так. С точки зрения С.П. Рамазанова “Кризис выступает как необходимый процесс в развитии любой отрасли научного знания. В самом последнем обобщающем исследовании С.А.Рамазанова, посвященного проблеме кризиса принципиально важным представляется акцент на сложный процесс согласования старых и новых идей в такие периоды. Очень часто такая борьба направляется на замену основополагающих методологических установок, при стремлении ученых сохранить научный статус своей дисциплины, она ориентирована на придание иного смысла, по крайней мере некоторым из них и их согласованию на качественно новом уровне, через совмещение старых и новых идей. Научная революция — это новый этап развития науки, который включает в себя радикальное и глобальное изменение процесса и содержания системы научного познания, обусловленное переходом к новым теоретическим и методологическим основаниям, к новым фундаментальным понятиям и методам, к новой научной картине мира. Научная картина мира — это особая форма научного теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определённому этапу её исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска. Быстрое продвижение науки вызывает кризис. Революции сопряжены с кризисами. Кризис в науке возникает при попытке смены фундаментальных теорий – необходимо изменение научной картины мира. Научная фундаментальная теория становится научной картиной мира. Картина мира постоянно меняется, а из-за рассогласования картины мира и фундаментальной теории – кризис.
