- •1.Университет как культурно-историческое явление
- •2.Место научных исследований в современном университете
- •3.Наука как тип дискурса
- •4.Особенности знания в культурах Древнего Востока
- •5.Нормативный характер знания древних индусов
- •6. Специфика познания внутреннего мира древними индусами
- •7.Основы буддистского познания внутреннего мира
- •8.Специфика знания древних китайцев о мире
- •9.Специфика знания древних китайцев о человеке и обществе
- •10.Особенности древнегреческой культуры и их влияние на характер знания
- •11.Специфика знания древних греков о природе
- •12.Особенности знания древних греков о человеке и обществе
- •13.Характер знания в эпоху европейского средневековья
- •14.Генезис новоевропейского естествознания
- •15.Становление методологии научного познания
- •16.Генезис гуманитарных и социальных наук в Новое время и эпоху Просвещения
- •17.И. Кант и «коперниканский переворот» в методологии научного познания
- •18.История, историзм и историцизм в гегельянстве
- •19.Доктрина сциентизма
- •20.Становление теоретической и философской герменевтики
- •21.Язык науки как философская проблема
- •22.Основные версии появления науки
- •23.Обыденное и научное знание
- •24.Становление критериев научности
- •25.Средства связности научных дискурсов
- •26.Специфика универсальности научного знания
- •27.Особенности рефлексии над обоснованностью научного знания
- •28.Возникновение и перспективы научно-технической цивилизации
- •29.Научная деятельность как предмет наукометрического анализа
- •30.Научные сообщества
- •31.Этика и профессиональная ответственность учёного
- •32.Истина как главная ценность учёного. Критика инструментализма
- •33.Глобальные проблемы и развитие ноосферы
- •34.Понятия научного факта, эмпирических обобщений, частно-теоретических схем и фундаментальных теорий
- •35.Абстрактный объект теории
- •36.Строение научных теорий
- •37.Эволюция детерминизма
- •38.Современная научная картина мира
- •39.Становление ноосферологии
- •40.Социально-культурные и философские основания науки
- •41.Общенаучные познавательные подходы и методы
- •I. Методы эмпирического исследования:
- •42.Методы эмпирического исследования
- •43.Методы теоретического исследования
- •44.Понятия «неявного знания», «интуиции», «гипотезы», «эпистемологического анархизма»
- •45.Кумулятивные и экстерналистские факторы развития науки
- •46.Понятия «парадигмы» и «научно-исследовательской программы»
- •47.Кризисы и революции в развитии науки
- •48.Сущностные особенности объекта в социально-гуманитарном познании
- •49.Классическое, неклассическое, постнеклассическое в истории развития социально-гуманитарных наук
- •50.Природа субъекта в социально-гуманитарном познании
- •51.Проблема истины в гуманитарном познании
- •52.Герменевтика: основные этапы развития
- •53.«Лингвистический поворот» в науке: основные понятия и ключевые проблемы
- •54.Структурализм как научный метод и философское направление
- •55.Смысл и содержание «психологического поворота» в социально-гуманитарных исследованиях
- •56.Гендерные исследования: теоретические, социальные и политические аспекты. Проблемы гендерной асимметрии
- •57.Постструктурализм, деконструктивизм и постмодернизм
- •58.Новое литературоведение: литература как предмет философского и методологического анализа. Поэтика м.М. Бахтина
- •59.Методология семиотики. Учение ю. Лотмана о семиосфере
- •60.Модернизм и постмодернизм
- •61. Методология исторических исследований Школы «Анналов»
- •62. Осевое время Карла Ясперса
- •63. Археология гуманитарного знания м. Фуко
- •64.Проблема смысла и назначения истории. Доктрина «конца истории»
- •65.Проблема исторического нарратива в современности
- •66.Гендерные исследования: философия, методология и ключевые понятия
- •67.Влияние восточной философии на современные гуманитарные исследования
30.Научные сообщества
Понятие «научное сообщество» ввел в обиход Майкл Полани, хотя его аналоги - «республика ученых», «научная школа», «невидимый колледж» и другие имели давнее происхождение. Есть свидетельства, что еще в XVII в. аббат М. Марсанн был организатором «незримого колледжа». Научное сообщество — это объединение ученых в единую социальную группу на основе специфических признаков. Специфическими признаками научного сообщества являются: 1. Единые стандарты профессионального поведения. Так, в научной среде запрещен плагиат. В научных трудах рекомендуется использовать ссылки, указывать авторство; 2. Общность образования; 3. Наличие научных положений, которые используются группой без разногласия. 4. Общие ценности. Например, ученых естественных и технических наук объединяет ценность, связанная с возможностью экспериментальной проверки результатов научной деятельности. Научное сообщество формируется под воздействием двух групп причин: Во-первых, научные сообщества могут возникать под влиянием формальных причин, в частности, они могут создаваться посредством административных мер, приказов. Административными методами создаются также научные коллективы для выполнения конкретной работы или программы исследований. Например, создаются научные коллективы для проведения космических исследований или выполнения программы исследований в области нанотехнологий. Во-вторых, научные сообщества могут формироваться под влиянием неформальных причин. Здесь объединяющим моментом выступает научная проблема, которая интегрирует ученых в группу единомышленников. На неформальной основе формируются такие виды научных сообществ, как: исследовательская группа, научная традиция, научная школа. Исследовательская группа — это научный коллектив, который демонстрирует высокую степень солидарности для достижения определенной научной цели. Научная традиция — это совокупность навыков, мастерства, методологических предпочтений, которые разделяются учеными и передаются от поколения к поколению. Научная школа — это вид научного сообщества, который предполагает наличие ученого, обладающего ярко выраженными качествами лидера, а также его учеников. Лидер научной школы умеет открывать своим ученикам перспективы научного поиска, он в состоянии увлечь своих подопечных интересными идеями.
31.Этика и профессиональная ответственность учёного
Этика науки – область философской и внутринаучной рефлексии о моральных аспектах как собственно научной деятельности, включая взаимоотношения внутри научного сообщества, так и взаимоотношений науки и научного сообщества с обществом в целом. Еще Гиппократ своей знаменитой клятвой обозначил идею профессиональной ответственности и конкретно раскрыл ее содержание именно (ответственность перед пациентом и перед своими коллегами). Если в 19 в. в науке усматривали источник технического и морального преобразования общества (М.Бертло, Э.Ренан), то после 2-й мировой войны вопрос о последствиях использования научно-технических достижений встал особенно остро в связи с созданием оружия массового уничтожения и его первым применением (Хиросима и Нагасаки), с жестокими научными экспериментами над заключенными, которые проводились в нацистских концлагерях; свидетельства этого были представлены на Нюрнбергском трибунале, судившем немецких ученых и врачей. Впоследствии, уже в 60–70-е гг., моральной оценке начинают подвергаться и те многообразные негативные последствия развития науки, которые обнаруживаются во взаимодействии человечества со средой своего обитания. Создаются Общество социальной ответственности ученых (1949), организация «Ученые и инженеры за социальные и политические действия» (1969). Нюрнбергский кодекс не обладал юридической силой. Научное и медицинское сообщества были склонны воспринимать антигуманные эксперименты нацистов как эксцессы, не имеющие ничего общего с их собственной повседневной исследовательской деятельностью. Лишь в 60-е гг., когда широкой общественности стало известно об опасных и жестоких исследованиях на людях, проводившихся в США, начинают приниматься действенные меры по защите испытуемых – участников экспериментов. В результате началась разработка мер и механизмов этического регулирования исследований, проводимых на людях. . Характерно, что в ряде стран, напр. в США, предварительной экспертизе этического комитета подлежат не только биомедицинские, но и любые другие (психологические, социологические, этнографические и т.д.) исследования, проводимые на людях; речь при этом идет о защите не только жизни и здоровья испытуемых, но и их прав, достоинства, частной жизни, касающейся их чувствительной информации, и т.п. «Этос науки» (от греч. слова «ethos» - «обычай», «характер», «нрав») – система моральных и познавательных норм, признанных научным сообществом в качестве определяющих и регулирующих поведение ученого императивов (принципов). К первым попыткам формирования норм подобной системы относится разработанная в начале 40-х гг. ХХ столетия американским философом Робертом Мертоном нормативная концепция этоса науки. В основу своей концепции Р.К. Мертон положил следующие четыре принципа или императива:
«универсализм» требует от ученого быть в своей профессиональной деятельности полностью свободным от своих субъективных наклонностей и руководствоваться исключительно критерием обоснованности научного знания.
«всеобщность» («коллективизм») требует, чтобы научные достижения рассматривались не как результат личных усилий отдельного ученого, а как итог совместных действий и коллективных заслуг многих ученых. И поэтому они должны составлять общее достояние научного сообщества и всего человечества в целом.
«незаинтересованность» («бескорыстность») прежде всего, призван умерить стремление ученого к приоритету. Обязывает преследовать в своей профессиональной деятельности одну только истину как единственную ценности. Любое отступление ученого от истины ради личной выгоды ставит его вне пределов науки.
«организационный скептицизм» объявляет разум и опыт высшими авторитетами в научной деятельности. Обязывает быть самокритичным в оценке собственный научных убеждений и критически относиться к достижениям своих коллег.
