3. Философская проблема бытия. Основные формы бытия. Проблема бытия в истории философии.

Бытие – одна из основных категорий философии. Проблема бытия возникла, когда философия попыталась ответить на вопросы, что такое мир и что такое человек. Итак, о существующем человек способен судить лишь благодаря своим познаниям, которые выступают как те или иные теории, способы интерпретации, более или менее удачные.

Впервые проблема бытия была затронута древнегреческим философом Парменидом. Для Парменида бытие – это не какая-то отдельная вещь, а сама возможность существования вещей. Бытие, по Пармениду, не возникает и не уничтожается, оно всегда является неизменным. Изменения бытия – это лишь кажущиеся изменения. Противоположных взглядов на бытие придерживался Гераклит. Он утверждал, что бытие, действительно, вечно, но оно находится в постоянном движении и изменении. Бытие одних вещей появляется в результате ухода других вещей в небытие.

Платон противопоставлял два вида бытия – неизменные идеи и постоянно меняющуюся материю. Его ученик Аристотель называл четыре источника бытия любой вещи: форму, материю, цель и творца.

В XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс ввели понятие «общественное бытие», т. е. бытие человека среди людей, основанное на множестве общественных отношений, возникающих в процессе производства материальных и духовных благ, общения. С тех пор выделяются три основных рода бытия: бытие неорганической природы, бытие живой природы и общественное бытие.

3. Философское учение о материи, формах и способе ее существования.

Понятие материи формировалось на протяжении всей истории философии. Сначала философы рассматривали материю как первооснову вещей. И в качестве такой основы называли воду, огонь, землю, воздух и т.д. В V в. до н.э. Левкипп и Демокрит выдвигают идею атомарного строения материи. В новое время атомарная концепция материи стала господствующей. Материя понималась как совокупность неделимых частиц-атомов, совершающих механическое движение в пустоте. В конце XIX в. выяснилось, что атом делим. Он состоит из электрически заряженных элементарных частиц – ядер, электронов, протонов. Атом как неделимая частица исчез. Заговорили об исчезновении материи. В.И. Ленин (1870 – 1924) отметил, что исчезает не материя, а предел, до которого мы знали материю. Ранее мы ее знали до уровня атома. Теперь знаем до уровня электрона и протона. Завтра будем знать ее еще глубже, потому что материя бесконечна. В.И. Ленин дал такое определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Категория «материя» обозначает объективную реальность, т.е. все то, что существует до и независимо от сознания. При рассмотрении материи различают философский и естественнонаучный подходы. Философский подход утверждает первичность материи по отношению к сознанию, т.е. рассматривает ее в рамках основного вопроса философии. Согласно этому подходу, единственным свойством материи является свойство быть объективной реальностью, т.е. существовать при любых условиях и ни от кого не зависеть. Материя не исчезает. Она только переходит из одной формы в другую.

Естественнонаучный подход рассматривает материю с точки зрения строения, свойств, форм и т.д. Материя выступает в форме элементарных частиц, атомов, молекул, ионов, планет, звезд, галактик. Науке известно более 30 различных элементарных частиц, а вместе с резонансами, живущими очень короткое время, их насчитывается около 100. Существуют разного вида поля – ядерные, электромагнитные, гравитационные, которые связывают частицы материи и обеспечивают их существование.

Имеются различные структурные уровни материи. Микроэлектронный уровень, связанный с существованием элементарных частиц. Ядерный уровень, где образуются ядра атомов. Атомарный уровень связан с существованием атомов, состоящих из положительно заряженных ядер и отрицательно заряженных электронов. Ядра состоят из протонов и нейтронов. Молекулярный уровень, где действуют молекулы. Микроскопический уровень – это газообразные, жидкие, твердые тела. Космический уровень – это звезды, планеты, галактики. Органический уровень – это сфера органических соединений. Биологический уровень – это различные формы жизни. Социальный уровень – это существование общества.

Основными формами бытия материи являются движение, пространство и время.

Материя неразрывно связана с движением. Движение в философии понимается как изменение вообще. Существует два типа движения. Первый тип – это движение, при котором сохраняется качество предмета. Второй тип движения связан с переходом от одного качества к другому. Он характеризуется как развитие.

Философы XVIII в. все многообразие форм движения сводили к механической форме и трактовали ее как перемещение тел в пространстве. Преодолевая эту точку зрения, Ф. Энгельс выделил пять основных форм движения материи: 1) механическую, характеризующую перемещение тел в пространстве; 2) физическую, включающую тепловые, электромагнитные и др. процессы; 3) химическую, связанную с движением молекул; 4) биологическую, выражающую жизнедеятельность организмов; 5) социальную, охватывающую функционирование и развитие общества.

Современная наука открыла новые уровни организации материи и обнаружила новые формы движения. Так, например, были открыты новые формы физического движения: процессы микромира, связанные с превращением элементарных частиц; процессы мегамира, связанные с галактическими взаимодействиями и расширением Метагалактики.

Основными свойствами движения являются материальность, абсолютность, относительность, противоречивость.

Материальность движения означает, что оно неотделимо от материи, что в движении может находиться только материя и ничто кроме нее, что движение всегда имеет материального носителя.

Абсолютность характеризует непреложный характер движения, ее атрибут. Абсолютность движения означает не только то, что все тела движутся и изменяются, но и то, что внутренним содержанием всех тех тел и явлений, основой их качественных изменений выступают внутренние процессы изменений.

Относительность движения означает, что абсолютная природа движения материи реализуется в качественно и количественно определенных формах движения, ограниченных пространством и временем, т. е. движение всегда совершается в конкретной форме, в конкретное время и в конкретном месте.

Время есть форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем.

В истории философии сложилось две концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная.

Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материи. Материальные тела, согласно этой концепции размещаются в пространстве, подобно вещам в чемодане. Эту концепцию отстаивал И. Ньютон.

Реляционная концепция рассматривает пространство и время как особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют. Ее придерживался Г. Лейбниц. Материалистическая реляционная концепция считает пространство и время объективными, независящими от человека формами бытия материи, неразрывно связанными с материей и движением.

В природе существует единое пространство-время, а отдельно пространство и отдельно время выступают только в абстракции. Ведь для того, чтобы описать событие необходимо указать место, где оно происходит, и время, когда оно происходит. Три основные сферы материального мира – неживая природа, живая природа и общество – имеют специфические пространственно-временные структуры.

Социальное пространство вписано в пространство биосферы и космоса и вместе с тем обладает особым человеческим смыслом. Социальное пространство формируется в процессе деятельности людей. Ее основанием выступает реальная система отношений людей, способы их деятельности. Историческое развитие меняет пространственную среду, появляются новые пространственные формы, которые как бы наслаиваются на старые, видоизменяя их.

Социальное время можно определить как длительность, наполненную историческими событиями. Социально-историческое время течет неравномерно. На протяжении тысячелетий оно текло очень медленно, почти незаметно. Но по мере совершенствования орудий труда усложняется человеческая деятельность, и время постепенно ускоряет свой бег. В XX в. научно-техническая революция уплотнила социальное пространство и неимоверно ускорила бег времени, придав взрывной характер социально-экономическому развитию общества.