- •1. Предмет и специфика философского знания. Философия и мировоззрение. Философия- это учение , теоритическая форма мировоззрения о мире, о человеке и о системе отношений, мир-человек .
- •2. Структура философского знания. Функции философии.
- •5. Проблема генезиса философии.
- •7. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •8. Философия Древнего Китая, специфика её проблематики.
- •1.2 Особенности развития философии в Китае
- •9. Основные этапы развития античной философии.
- •10. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •11. Классический период античной философии.
- •12. Эллинистически – римская философия.
- •13. Теоцентризм средневековой философии.
- •14. Философия периода патристики и её значение для европейского мышления.
- •15. Схоластика и её роль в философии Средневековья.
- •17. Основные черты философии эпохи Возрождения.
- •18. Реформация и её влияние на становление нового философского мышления.
- •20. Философия эпохи Просвещения.
- •21. Немецкая классическая философия.
- •23.Особенности развития русской философии, её основная проблематика.
- •24. Философия Новейшего времени.
- •20 Век дает широкий спектр антропологических идей: от фрейдизма до рассмотрения человека как сугубо духовного существа. Продолжается влияние марксизма.
- •25. Категория бытия в философии.
- •26. Философское понимание материи.
- •27. Пространство и время как философские категории.
- •28. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •29. Идея развития и модификации её философского воплощения.
- •30. Проблема сознания в философии. Сознание и язык.
- •32. Формы общественного сознания, их возникновение, развитие и специфика.
- •33. Познание как предмет философского анализа.
- •34. Структура познавательной деятельности.
- •35. Проблема истины в философии и науке.
- •36. Научное познание и его специфические признаки.
- •38. Проблема направленности и смысла исторического процесса.
- •39. Общество как целостная динамическая система.
- •40. Природа и общество: проблема взаимосвязи.
- •41. Природа, сущность и предназначение человека.
- •42. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •43. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности взаимодействия.
- •44. Человек как объект философского осмысления.
- •45. Проблемы человеческой свободы и ответственности.
- •47. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность» и их взаимосвязь.
- •48. Природа и классификация ценностей. Духовность общества как проблема аксиологии.
- •Классификация ценностей:
- •49. Философское понимание информации. Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
- •50. Глобальные проблемы современной цивилизации, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
9. Основные этапы развития античной философии.
В развитии античной философии выделяют развития философии четыре основных этапа. Первый - охватывает период с VII до V в. до н. э., обычно его называют досократовским (а философов — соответственно, до-сократиками). Сюда же относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегреческие атомисты Левкипп и Демокрит.
Второй этап — примерно с половины V в. и до конца IV в. до н. э.— классический, связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протагора, Сократа, Платона и Аристотеля, философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижения античности.
Третий этап в развитии античной философии (конец IV в.— II в. до н. э.) называют обычно эллинистическим. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по содержанию философских систем, формируются философские школы: перипатетики, академическая философия, стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. На этот период приходится творчество видных философов Теофраста, Карнеада и Эпикура. Все школы объединяет одна особенность: переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к разработке проблем этики, морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинистической культуры.
Четвертый этап в развитии античной философии (Iв. до н.э.— V—VI вв. н. э.) — период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция. Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии выделяют три направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизм (Секст Эмпирик), эпикуреизм (Тит Лукреций Кар). В III—Vвв. н. э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм, наиболее видным представителем которого выступил Плотин. Неоплатонизм оказал огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю средневековую религиозную философию.
10. Поиск первоосновы мира в античной философии.
Родина философии в собственно европейском смысле слова — Древняя Греция. |
Греческая философская мысль имеет свои этапы рождения, расцвета и увядания. На первом, досократовском, этапе греческая философская мысль носит космоцентрический характер и сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем философы (Пифагор, Фалес, Гераклит, Анаксагор) делают значительный шаг от мифологии к философии пытаясь построить моноэлементарную модель бытия, которая однако базируется не на доказательствах своих утверждений, а на изречениях, что особенно ярко проявляется у Гераклита. На этом этапе происходит становление философской категориальной системы. |
Следует особо отметить значение первых космоцентрических философских концепций, поскольку самое сложное — начало чего-то фундаментального. Начало европейской философии, у истоков которой стояли греки, — революция в интеллектуально-мировозэренческой культуре, оказавшая влияние на все последующее развитие истории. |
Следующей за милетской школой философии была элейская, более определенно поставившая вопрос о бытии. Парменид доказывает, что бытие вечно, неподвижно и неизменно. Действительно существует не то, что мы непосредственно воспринимаем и чувствуем, а то, что мы мыслим. Отсюда утверждение о том, что мыслимое существует, а немыслимое не существует. Все эти положения нашли отражение и в знаменитых апориях (парадоксах) Зенона, таких как «Ахиллес и черепаха», «Дихотомия (деление пополам)» и др.Значительной в древнегреческой философии была атомистическая традиция Демокрита, углубившая обсуждение проблемы бытия и небытия. Демокрит исходит из того, что в основе сущего лежат неделимые, неуничтожимые, не состоящие из частей, вечные частицы, названные им «атомами». Тем самым многообразие сущего сводится к движущимся в пустоте атомам. Это продолжает традицию, идущую от Фалеса, Анаксимена, Пифагора, Гераклита, но углубляет ее, поскольку у атомов больше объяснительных возможностей, так как они могут образовать различные комбинации. |
В дальнейшем, в эпоху Сократа, Платона и Аристотеля античная философия получает свое наивысшее, классическое развитие. |
После открытия природы как объекта философии стало возможным поставить вопрос о человеке, а затем о Боге. |
Человек — всегда тайна не только для других, но и для себя. Поэтому бытие человека включает в себя стремление познать себя. Познавая внешний мир, других людей, человек познает себя. Отношение человека к другим, Космосу характеризует в первую очередь самого познающего человека, его интенции, ценностные установки и убеждения. В определенном смысле человек — цель) бытия, что и подчеркнули греки, предложившие максиму «Человек есть мера всех вещей». |