- •1. Предмет и специфика философского знания. Философия и мировоззрение. Философия- это учение , теоритическая форма мировоззрения о мире, о человеке и о системе отношений, мир-человек .
- •2. Структура философского знания. Функции философии.
- •5. Проблема генезиса философии.
- •7. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •8. Философия Древнего Китая, специфика её проблематики.
- •1.2 Особенности развития философии в Китае
- •9. Основные этапы развития античной философии.
- •10. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •11. Классический период античной философии.
- •12. Эллинистически – римская философия.
- •13. Теоцентризм средневековой философии.
- •14. Философия периода патристики и её значение для европейского мышления.
- •15. Схоластика и её роль в философии Средневековья.
- •17. Основные черты философии эпохи Возрождения.
- •18. Реформация и её влияние на становление нового философского мышления.
- •20. Философия эпохи Просвещения.
- •21. Немецкая классическая философия.
- •23.Особенности развития русской философии, её основная проблематика.
- •24. Философия Новейшего времени.
- •20 Век дает широкий спектр антропологических идей: от фрейдизма до рассмотрения человека как сугубо духовного существа. Продолжается влияние марксизма.
- •25. Категория бытия в философии.
- •26. Философское понимание материи.
- •27. Пространство и время как философские категории.
- •28. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •29. Идея развития и модификации её философского воплощения.
- •30. Проблема сознания в философии. Сознание и язык.
- •32. Формы общественного сознания, их возникновение, развитие и специфика.
- •33. Познание как предмет философского анализа.
- •34. Структура познавательной деятельности.
- •35. Проблема истины в философии и науке.
- •36. Научное познание и его специфические признаки.
- •38. Проблема направленности и смысла исторического процесса.
- •39. Общество как целостная динамическая система.
- •40. Природа и общество: проблема взаимосвязи.
- •41. Природа, сущность и предназначение человека.
- •42. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •43. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности взаимодействия.
- •44. Человек как объект философского осмысления.
- •45. Проблемы человеческой свободы и ответственности.
- •47. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность» и их взаимосвязь.
- •48. Природа и классификация ценностей. Духовность общества как проблема аксиологии.
- •Классификация ценностей:
- •49. Философское понимание информации. Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
- •50. Глобальные проблемы современной цивилизации, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
Классификация ценностей:
Наличие множества человеческих потребностей и способов чувствования определяет разнообразие ценностей, классифицировать которые можно по разным основаниям:
С формальной точки зрения ценности делятся на позитивные и негативные, на относительные и абсолютные, на объективные и субъективные.
По содержанию различаются религиозные, правовые, нравственные, познавательные, политические, эстетические, художественные, экологические и др.
Самое крупное разделение на предметные и духовные ценности. Предметные ценности связаны с целью, духовные - со смыслом поведения. Духовные ценности включают в себя
познавательные, эстетические и нравственные.
Виды ценностей: подсознательные, осознаваемые, сознательно-социальные, позитивные, негативные, фальшивые, реальные, исключающие друг друга, совместимые, фоновые, локальные, глобальные, индивидуальные, групповые, общественные, общечеловеческие.
В Франк выделил три основных вида ценностей: - созидательные (те, что реализуются в продуктивных действиях), - ценности переживания (мгновения сильных ощущений, наслаждения музыкой, поэзией и т.п.), - ценности отношения (отношение к Факторам, ограничивающим жизнь человека: болезни, смерти и т. п.).
За традиционной классификацией ценности разделяют на материальные (ценности, которые существуют в форме вещей — одежда, продукты питания, техника, храм, картина) и духовные — моральные, религиозные, художественные, политические и др. Но кроме ценностей, которые удовлетворяют материальные и духовные нужды, выделяют психические и социальные ценности, которые удовлетворяют соответствующие нужды.
49. Философское понимание информации. Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
Философские определения понятия «информация» отличаются чрезвычайной противоречивостью вплоть до полярности. На одном полюсе— безграничный панинформизм (удачное выражение проф. А.В. Соколова), на другом — полнейший информационный нигилизм. Между ними — признание информации третьим атрибутом материи, равнозначным веществу и энергии; утверждение о независимости информации от какого бы то ни было материального носителя; трактовка ее как тонкоматериальной структуры с необычными для физического мира свойствами; признание в одном случае первичности информации и вторичности материи, а в другом — материальности информации и т.д. |
Наиболее экспрессивно утверждаются две точки зрения — панинформистская и негинформистская. |
Первую внедряет президент Международной академии информатизации И.И. Юзвишин. Информация, согласно его утверждению, «фундаментальный генерализационно-единый безначально-бесконечный законопроцесс резонансно-сотового, частотно-квантового и нульсингулярного самоотношения, самоотражения, отношения, взаимодействия, взаимопревращения, взаимосохранения (в пространстве и времени) энергии и движения на основе материзации и дематеризации в вакуумосферах и материосферах Вселенной». |
Прямо противоположна по отношению к изложенной концепция инфонигилизма, в соответствии с которой понятие информации есть пустое множество, поскольку информацию невозможно идентифицировать |
Информация в сущности есть достояние только субъективного сознаний, за его пределами информации не существует. Онтологически информация есть субъективная реальность. |
Это утверждение целиком согласуется с достижениями современной психологии. Философы тоже определяют сознание как способность человека оперировать образами социальных взаимодействий, действий с предметами, социальных и культурных связей, отделенных от непосредственных контактов с людьми и актов деятельности, рассматривать эти образы в качестве условий, средств, ориентиров своего поведения. Сознание есть субъективный образ объективного мира, субъективная реальность. |
Информация, ушедшая в глубины сознания, называется памятью. |