19.Зарождение сикхизма в средневековой Индии.

Родиной сикхизма является Панджаб (перс, пандж аб – пять рек) – область на северо-западе Индии, где текут пять великих притоков реки Инд. Этот район на протяжении многих столетий выступал в качестве буферной зоны в контактах Индии со странами Ближнего и Среднего Востока, а в период Средневековья ему была уготована роль посредника во взаимоотношениях двух цивилизаций и двух культур – индуистской и мусульманской.  Новое учение начало складываться на рубеже XV–XVI вв., в переломный период индийского Средневековья, когда подходила к концу эпоха Делийского султаната (1206–1526) и на его месте сложилось новое государственное образование с центром в Дели – империя Великих Моголов (1526–1707). XV в. был ознаменован недолговременным правлением в Северной Индии последних династий султаната – тюрок-Сайидов (1414–1451), а затем афганцев-Лоди (1451–1526). Водоворот кровопролитных междоусобиц, охвативших страну, разруха и экономический упадок, отсутствие стабильности и сильной центральной власти создавали благоприятные условия для активизации различных религиозно-реформаторских движений.  Это затронуло прежде всего индуизм – религию подавляющего большинства населения Индии. В его рамках в это время набирало силу мощное оппозиционное течение – североиндийское бхакти, уходившее корнями в наследие древней Южной Индии и получившее новый импульс в своем развитии в XV–XVI вв. Основной идеей, проповедовавшейся бхактами, была беззаветная, зачастую экстатическая любовь к Богу, выходящая за пределы религиозных, кастовых, имущественных и прочих рамок, а потому доступная каждому человеку. Сикхизм зародился в рамках индуизма, синтезировав в себе многие черты из учений бхактов и суфиев. Основателем его считается гуру (учитель) Нанак (1469–1538/39), последователи которого стали называть себя сикхами – учениками. Выросший в индусской семье в Панджабе, Панак получил прекрасное образование. Он знал помимо панджаби персидский и арабский языки и немалое время посвятил изучению основополагающих идей разных религий. Он много путешествовал и, если верить многочисленным преданиям, смог посетить все важнейшие индусские, буддийские и мусульманские святыни. Попутно Нанак излагал свои религиозно-философские взгляды, высказывая их в стихах и гимнах, слушать которые собирались толпы людей. Проведя в странствиях почти 30 лет, он вернулся в Панджаб, где основал общину – Картарпур (Крепость Всевышнего), в которую стали вступать его многочисленные последователи и ученики. Оставшуюся часть жизни Нанак провел, сменив одеяния паломника на одежду крестьянина, трудясь на земле и проповедуя свое учение.Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно и он не имеет формы.  Бог рассматривается с двух сторон — как Абсолют и как персональный Бог внутри каждого из людей. До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего — ни рая, ни ада, ни трёх миров — только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как персональный Бог внутри каждого из людей), он сначала нашёл свое выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь. Бог никем не рождён и не перерождается ни в какой форме — он повсеместно присутствует как животворящая идея, любовь, милосердие, красота, мораль, правда и вера. Форма поклонения Богу в сикхизме — медитация. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения.признается одним из лучших сборников средневековых гимнов Северной Индии, богослужение состоит главным образом в пении этих гимнов.