Выводы по 3-й главе

Тройственное служение Христа во время Его пребывания на Земле явилось со всей полнотой не только как сила власти, истины и освящения человека, и не только отразилась в риторических принципах docere, delectare, movere, но оно отразилось и на структуре текста Священного Писания, и, быть может, и на структуре любого полноценного текста, и который только можно было бы отнести к произведению словесного искусства²⁹. Каждый текст имеет власть подвигать человека к действию, привлекать красотами мысли и украшений и учить истине. Первая функция наполняет текст преимущественно буквальным смыслом, вторая – нравственным, третья – священно-историческим.

То есть, каждый текст, который можно было бы отнести к истинным произведениям искусства, должен состоять из трех слоев, которые, в свою очередь можно соотнести с царским, пророческим и священническим служением Бога-Слова.

Заключение

Богословский анализ методов риторики приводит к следующим выводам:

1. Развитие античной риторики привело к осознанному использованию трех методов красноречия: убедить, усладить и взволновать (docere, delectare, movere).

2. Каждый из этих методов представляет собою многочисленную совокупность приемов, необходимых для достижения целей ритора.

3. С некоторой корректировкой, которую святые отцы (дать примерыи в тексте леции) привносили в эту область античного наследия, принципы docere, delectare, movere являются необходимыми и полезными для дела христианской проповеди, чему мы можем привести примеры, как из святых отцов прошлого, так и из наших современных проповедников.

4. Если мы рассмотрим риторические принципы docere, delectare, movere в свете тройственного служения Господа Иисуса Христа, то найдем, что принцип docere (научения истине) более всего соответствует служению первосвященническому, принцип delectare (усладить) – пророческому, а принцип movere – царскому Его служению.

5. Как в древности обнаружили данные риторические принципы, так в древности же, на примере жизни древних библейских патриархов, вождей и старейшин древних народов, обнаружились и все три служения: первосвященническое, пророческое и царское. Оба эти факта говорят о естественности существующих явлений: тройственного служения общественного и словесного, и о естественности их соответствий.

6. В устах христианских проповедников docere, delectare, movere делают духовными слова о спасении души (docere), которое слушают с услаждением (delectare) и исполняют, потому что они произнесены со властью (movere).

7.Святые отцы в ткани Священного писания видели три смысла: буквальный, священно-исторический и нравственный. В риторической практике буквальному смыслу Священного писания отвечает принцип movere и соответствует царственное служение Бога-Слова, потому что ясность и простота буквального смысла должна быть и действительно свойственна тому императиву, которым призывает к действию Слово Божие.

9. Нравственное смыслу священного писания более всего отвечает объясняющее духовные смыслы пророческое служение Бога-Слова и принцип delectare.

10. Священно-историческому смыслу священного писания более всего отвечает первосвященническое служение Бога-Слова и принцип docere.

11. Не только Священное писание, но и любой текст, который можно было бы отнести к истинным произведениям словесного искусства, состоит из трех слоев, которые, в свою очередь можно соотнести с царским, пророческим и священническим служением Слова.

12. Умелое использование всех перечисленных функций, для наглядности сведённых ниже в таблицу, является необходимым условием усвоения всего христианского богословского наследия и залогом искусного владения словом.

Результаты

Античный риторический принцип	Docere (обучать, наставлять)	Delectare (доставлять удовольствие, услаждение красотой речи)	Movere (приводить в движение, волновать)
Служения ветхозаветных и вообще древних патриархов	Главный жрец (первосвященник)	Пророк (учитель)	Глава племени (царь)
Служение любой власти	Законодательная	Судебная (милосердия)	Исполнительная
Функции совести	Законодательная	Судебная (милосердия)	Исполнительная
Тройственное лужение Господа Иисуса Христа, и служение патриархов	Первосвященническое служение	Пророческое служение	Царское служение
Слово христианского проповедника и пастыря в соответствии с понятием тройственного служения	слово о спасении души	слово, которое слушают с услаждением	слово со властью
Слово к одной из граней (в соответствии с христианской антропологией) души человеческой	Слово обращено к уму	Слово обращено к сердцу	Слово обращено к воле
Смыслы Священного писания	священно-исторический смысл	духовный смысл	буквальный смысл

Из перечисленных соответствий можно сделать и многие иные полезные для богословов и всех, занимающихся словом, выводы.

Особенно стоит отметить на судебную функцию совести и власти. Соответствие судебной функции принципу Delectare (доставлять удовольствие, услаждение красотой речи) кажется неверным, ведь какое услаждение тем, кто находится под судом? Но, при более внимательном отношении к этому соответствию, мы найдём, что судебной власти христиан свойственнее всего милосердие, а не осуждение. А что может услаждать более, чем милосердие и прощение?