7. Диалектическая концепция взаимосвязи философского и конкретно-научного знания.

Диалектическая концепция соотношения философского и конкретно-научного знания — учение о взаимоотношении философии и науки, согласно которому они представляют собой качественно различные по многим параметрам виды знания, однако внутренне взаимосвязаны между собой и активно используют когнитивные ресурсы друг друга в процессе функционирования и развития каждого из них.

Предмет философии, особенно теоретической — чистое всеобщее, всеобщее как таковое. Идеальное всеобщее — цель и душа философии. При этом философия исходит из возможности постигнуть всеобщее рационально-логически, внеэмпирическим путем.

Любая же конкретная наука не изучает мир в целом или в его всеобщих связях. Она абстрагируется от этого. Но зато всю свою когнитивную энергию направляет на познание своего частного предмета, изучая его во всех деталях и структурных срезах, что позволяет эмпирически собирать, количественно моделировать и контролировать достаточно полный и потому впоследствии практически используемый объем информации.

Внутренняя взаимосвязь науки и философии доказывается всей историей их развития и взаимодействия. Конкретным выражением внутренней взаимосвязи философии и науки является, с одной стороны, наличие слоя философских оснований у всех фундаментальных научных теорий, а с другой — слоя частнонаучного знания, используемого в философской аргументации и построениях. Граница между философским и конкретно-научным знанием является исторически подвижной и относительной. Вторым конкретным выражением необходимости внутренней взаимосвязи философии и науки является разработка такой области знания как «философия науки».

Философы часто обращаются к частным наукам как к материалу, призванному подтвердить одни философские конструкции и опровергнуть другие. Особенно это относится к тем философам, которые интересуются построением онтологических моделей, особенно структурой, всеобщими законами и атрибутами объективного мира. Большой вклад в становление и развитие диалектической концепции взаимосвязи философии и науки внесли такие крупные философы как Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель, Кант, Рассел, Бергсон и др.

8. Философские основания науки и их виды

Философские основания науки - связующее звено между философским и научным знанием. Они не относятся напрямую ни к науке, ни к философии, так как по своей природе, они скорее являются неким пограничным знанием. Философские основания науки образуют идеи и принципы, обосновывающие идеалы и нормы науки, а также содержательное представление научной картины мира. Кроме того, философские основания науки обеспечивают включение научного знания в культуру.

Философские основания науки по отношению к науке выполняют 3 основные функции: они есть средства адаптации научных знаний к господствующим в культуре мировоззренческим установкам; функция эвристики научного поиска (эмпирических данных нет, создается теоретическое построение, которое затем начинает находить подтверждения различными фактами); рефлексия логики и методологии науки – это познание наукой самой себя.

Философские основания включают в себя:

1. Онтологические основания

Представления той или иной науки о своем предмете, наиболее общих свойствах, отношениях и закономерностях изучаемых ею объектов, характере их взаимосвязи и изменения. Онтологические основания включают гипотезы существования, назначение которых – задание фундаментальных допущений, схем, принципов строения действительности.

2. Гносеологические основания

Представления той или иной науки о научном знании, методах научного познания, критериях истинности и обоснованности научного знания, структуре научного знания и характере взаимосвязи между его элементами, закономерностях развития научного знания, способах его представления.

3. Методологические основания

В науке используются такие философские методы, как диалектический метод, системный метод, структурно-функциональный метод. Методологические основания включают комплекс нормативных представлений, позволяющих оценивать продукты естественнонаучной деятельности по принципу предпочтительности.

4. Аксиологические основания

Ценностные или аксиологические основания науки - принятые представления о практической и теоретической значимости науки в целом или отдельных наук в общей системе науки, о целях науки, научном прогрессе и т. д. Естественные науки в целом безразличны к ценностям, задача ученых заключается в том, чтобы познать и объяснить окружающий мир. В то же время любой ученый является человеком, он не свободен от ценностей – от понимания добра и зла, справедливости и несправедливости.

5. Праксеологические основания - представления той или иной науки о характере и способах ее взаимосвязи с практикой;

6. Социокультурные основания - представления той или иной науки о взаимосвязи с культурой и обществом;

7. Социологические основания - представления ученых о социально-организационном строении науки;

8. Антропологические основания - представления ученых о своем предназначении, смысле жизни, способах поведения в ситуациях выбора;

9. Логические основания науки - принятые в науке правила абстрагирования, образования понятий и утверждений и т. п.