- •1. Предмет, структура и эволюция философии науки. Философия и эпистемология.
- •2. Формы знания и их характеристика.
- •3. Понятие науки. Ее объект и предмет. Основные подходы к анализу науки.
- •4. Наука и философия
- •5. Наука как особая сфера культуры. Функции науки
- •6. Основные концепции соотношения философии и науки.
- •7. Диалектическая концепция взаимосвязи философского и конкретно-научного знания.
- •8. Философские основания науки и их виды
- •9. Наука и ее основные измерения
- •10. Наука как особый вид знания и познания
- •11. Социальные аспекты науки и научного познания
- •12. Генезис науки. Протонаучное знание Древнего Востока.
- •13. Античная наука и её основные характеристики
- •14. Специфика средневековой науки.
- •15. Формы институализации средневековой науки
- •16. Основные проблемы и достижения науки эпохи Возрождения.
- •17. Классическая наука: роль экспериментального естествознания в формировании механико-математической картины мира (г. Галилей, и. Ньютон и др.)
- •18. Эмпиризм и рационализм как познавательные программы науки Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт и др.).
- •19. Доктрина науки в эпоху Просвещения
- •20. Влияние немецкой классической философии на развитие науки Нового времени (и.Кант, г.Гегель и др)
- •21. Научная революция в физике рубежа XIX−XX веков.
- •22. Формирование неклассической науки и ее основные черты
- •23. Развитие неклассической науки в первой половине XX века
- •24. Особенности онтологии постнеклассического этапа развития науки.
- •25. Постнеклассическая наука: идеалы, нормы, цели, ценности
- •26. Постмодернизм и постнеклассическая наука.
- •27. Формы и виды (в)ненаучного знания.
- •28. Проблема демаркации научного знания в концепциях позитивистов.
- •29. Критерии научности знания.
- •30. Эмпирическое познание, его формы и методы.
- •31. Теоретическое знание: структура научной теории, специфика методов теоретического познания.
- •32. Соотношение эмпирии и теории. Метатеория: ее роль в науке.
- •33. Смена типов научной рациональности в ходе научных революций.
- •34. Научные традиции и научные революции. Научные революции как перестройка оснований науки.
- •35. Постпозитивистские модели динамики науки.
- •36. Эволюция институциональных форм научной деятельности.
- •37. Научное сообщество: его типы, закономерности функционирования.
- •38. Концепция устойчивого развития науки и общества.
- •39. Этика науки: содержание, проблематика.
- •Роль автора научных трудов
- •40. Наука: ценности и нормы.
- •41. Проблема ответственности ученого.
- •42. Науки о природе и науки о духе в неокантианстве.
- •43. Методологические аспекты взаимосвязи науки и философии.
- •44. Мартин Хайдеггер об онтологических основаниях техники.
- •45. Инженерный и гуманитарный подходы в оценке сущности феномена техники.
- •46. Основные методы технических наук, решение ими проблемы истинности в познании (кибернетика, теория систем, теория игр, исследование операций, теории менеджмента и др.).
- •47. Футурологические прогнозы развития современной техники.
- •48. Глобальный эволюционизм и сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного знания.
- •49. Дисциплинарность, междисциплинарность и трансдисциплинарность современной науки.
- •50. Концепции постиндустриального, информационного общества и «общество знаний».
- •51. Современные конвергентные технологии (nbic): их социальное значение и риски.
19. Доктрина науки в эпоху Просвещения
Эпоха Просвещения – эпоха развития научной, философской и общественной мысли. Принято считать началом Э.П. конец XVII в., концом – середину-конец XVIII в.
//К известнейшим философам эпохи Просвещения относятся Френсис Бэкон, Дени Дидро, Бенджамин Франклин, Вольтер, Томас Джефферсон, Томас Гоббс, Дэвид Юм, Иммануил Кант, Джон Локк, Готфрид Лейбниц, Шарль Луи Монтескьё, Жан-Жак Руссо, Адам Смит, Иоганн Вольфганг фон Гёте, Александр Радищев.//
К основным философским идеям Просвещения можно отнести:
Материалистические и иррелигиозные воззрения на природу
Антиклерикальные идеи и деизм просветителей
Критика существующих традиционных институтов, обычаев и морали
Важнейшая черта науки эпохи Просвещения - культ наблюдающего и экспериментирующего Разума.
Доктрина науки в эпоху просвещения состоит в замене прежних божественных схем происходящих процессов рационалистическим объяснением и научным обоснованием.
Несовершенство раннего просветительского мышления обнаруживается прежде всего в том, что историческое прошлое теряет самостоятельное значение и ценность, история становится лишь историей варварства, заблуждений, невежества.
Методологически просветители строят системы изучаемых простых объектов (тел, идей, знаний), направленные на изучение их структуры и порядка. Производятся попытки переноса принципов одних систем на другие системы.
Философии XVIII в. присущ механистический способ мысли, который предполагает понимание Вселенной не просто как некой совокупности явлений.
Модель мира как часового механизма была господствующей в классическом теоретическом и экспериментальном естествознании XVII - XVIII вв., моделью объяснения и способом конструирования исходных идеальных объектов (начал, элементов) теории. Такого рода подход позволял с помощью аналитических методов постичь объект исследования (от Вселенной до государства) в его автономном, самостоятельном существовании, выявить его базисные элементы и связи между ними.
Общество не было настроено единодушно по отношению к Просвещению. Работы и выступления выдающихся деятелей несли в себе как научные, так и антинаучные идеи.
Сторонники Науки и научного знания высказывали идеи о прогрессе Разума. Приверженцы этой точки зрения считали нравственным развитием человечества прогресс знаний, ремесел, искусств и наук – то, что возникло после веков невежества и варварства.
В период Просвещения находится и ряд критиков науки. Так, Ж.-Ж. Руссо развил одну из первых концепций критики науки и культуры. Он пишет: «астрономия родилась из суеверий, физика - из праздного любопытства, а все науки - из человеческой гордыни», связывая возникновение наук и искусств с человеческими пороками. Руссо выступает против веры в разум и полагает, что истинного прогресса разума нет в человеческом роде, а решающую роль в познании играют чувства. По его мнению, человек "вырождается" вместе с прогрессом наук и искусств.
Философия науки эпохи Просвещения не была замкнута лишь на анализе научного знания. Она развивалась в единстве с философско-историческими размышлениями и стала фундаментом для дальнейшей истории. В этом своеобразие и одно из достижений просветительской философии. С социальной точки зрения философия Просвещения превратила достижения науки в средство осуществления социальных проектов и определения жизненных целей человечества, тем самым становясь основанием для социальных утопий.