Концепция истории культуры к. Ясперса

Карл Ясперс (1883-1969) – немецкий философ-экзистенциалист. Его культурологические взгляды изложены в книге «Смысл и назначение истории». Он предложил учение о едином происхождении человечества и единой истории культуры.

В мировой истории выделяет 4 периода:

1) «Прометеевская эпоха» - первобытная культура. В это время происходит становление человека, возникновение речи, орудий труда, появление табу, общества, мифа, огня.

2) «Великие исторические культуры древности»: египетская, китайская, индийская (4-2 тыс. до н.э.). Характеризуются появлением письменности.

3) «Осевое время» - это тот духовный процесс, который шел на Востоке и Западе между 800 и 200-ми годами до н.э. В это время происходит становление мировой культуры, заложены основы мировых религий, философии, основных понятий науки.

Это эпоха духовного основоположения тех культур, которые сейчас составляют дихотомию Восток-Запад. До этого времени имели место лишь история локальных культур.

4) Техническая эпоха – характеризуется созданием новых информационных технологий и новых источников энергии.

По своей значимости она соответствует «прометеевской», так как ей свойственны аналогичные процессы, только на более высоком уровне. Она подготавливает возникновение великих культур в будущем

Сущность культуры

1. Этимология слова «культура». Возможные определения и аспекты культуры

2. Структура культуры и основные функции.

1. Слово «культура» латинского происхождения и в переводе означает «обработка, улучшение, возделывание». Впервые его употребил в политическом трактате «Земледелие» римский писатель Марк Порций Катон во 2-м веке до н.э. по отношению к возделыванию земли, обозначив им процесс воздействия человека на природу с целью ее изменения. Автор заметил, что своим трудом земледелец вносит в мир природы человеческое начало, выращивая растения, в которые вложен не только труд, но и знания (т.е. человек изменяет, «культивирует их»).

Но объектом воздействия может быть не только природа, но и человек. Поэтому римский политический деятель, писатель и оратор Цицерон в 1-м веке до н.э. внес революционный переворот в использование термина «культура». Он стал употреблять слово «cultura» вместе со словом «animi», что означает «возделывание души», т.е. формирование духовного мира, воспитание человека.

Понимание термина «культура» менялось с развитием знаний и общества.

В средние века складывается христианская культура, которая понимается как преодоление ограниченности и греховности человека, постоянное духовное самосовершенствование человека, осознание его духовного родства с Богом.

В 17-м в. культура понимается как результат собственных человеческих свершений, то, что возвышает человека.

В 18-19 вв. культура стала рассматриваться как самостоятельное явление социальной жизни, впервые начинается теоретическое осмысление этого феномена. (Так, немецкий просветитель Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803) понимал культуру как историческую ступень совершенствования человечества, связывая ее со степенью развития наук и просвещения).

В это время исследователи нередко рассматривали общество и культуру как организм, где социальные институты выступали в качестве органов и частей тела, а социокультурные процессы – в качестве физиологических процессов. В XX веке появляются различные теории и концепции культуры. Например, идея равенства культур: Каждый народ творит свою собственную культуру, которая обеспечивает целостность и жизнеспособность общества. Поэтому нельзя определить, какая из культур лучше или хуже, более или менее развита.

Понимание термина «культура» остается по-прежнему неоднозначным в силу многообразия и сложности обозначаемого им явления.

Современная культурология подходит к определению культуры с различных точек зрения. В связи с этим выделяются 5 основных аспектов изучения культуры:

1. Генетический: культура рассматривается как продукт общества;

2. Аксиологический: культура изучается как система ценностей и ценностных ориентаций, как материальных, так и духовных, как общества, так и отдельных групп и индивидов.

3. Гуманистический: культура изучается как развитие человека, его духовных и творческих способностей.

4. Нормативный: культура анализируется как система норм, регулирующих отношение человека к миру, обществу и самому себе.

5. Социологический: культура рассматривается как деятельность исторически-конкретных социальных субъектов (человека, социальной группы, класса, общества).

В современном языке термин «культура» употребляется в 2-х значениях – широком и узком.

В широком смысле – все, что создано или создается в обществе человеческой деятельностью.

В узком – культура совпадает со сферой духовного творчества, с искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью.

КУЛЬТУРА – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

2. Структура культуры одна из сложнейших в мире. Структурирование осуществляется по различным основаниям:

1). Деление культуры по носителю (субъекту).

Субъектами культуры могут быть:

• Личность (индивидуальная, личностная).

• Социальная группа (молодежная культура и т.д.).

• Социальные организации (культура предприятия, профессиональная культура).

• Социальные институты (культура воспитания, светская и т.д.).

• Классы (пролетарская, буржуазная культура).

• Этносы (национальная, русская культура).

• Региональные сообщества (культура Запада, Востока).

• Человечество в целом (мировая культура)

2). Структурирование культуры по многообразию человеческой деятельности.

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА – мир вещей, созданных человеком в процессе преобразования природы (техника, здания, мебель).

В материальную культуру входят: а) Культура труда и материального производства. б) Культура быта. в) Культура топоса (местожительства). г) Физическая культура и культура отношения к собственному телу.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА – производство, распределение и потребление духовных ценностей (знания, идеи) в области науки, искусства и литературы, философии, морали и т.д.

Наиболее значимыми видами духовной культуры являются: а) Интеллектуальная (познавательная) б) Нравственная (культура морального поведения) в) Художественная г) Педагогическая д) Религиозная е) Философская

Некоторые теоретики выделяют такие виды культуры, которые включают в себя обе культуры – и материальную, и духовную (т.н. синтетические виды культуры): а) Экономическая. б) Экологическая. в) Эстетическая. г) Политическая. д) Правовая.

3). Структурирование культуры по содержанию и влиянию на человека.

Прогрессивная (культура) и реакционная (антикультура).

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ очень многообразны (их количество доходит до 100). Выделяют 6 основных:

- гуманистическая: формирование нравственного облика личности, развитие способностей человека, умений, его физических и духовных качеств;

- трансляция социального опыта (информационная): накопление, хранение, систематизация и передача информации;

- гносеологическая (познавательная): создание картины мира, познание человека, общества и мира;

- регулятивная (нормативная): в культуре человек вырабатывает определенные нормы поведения, которые поддерживают порядок в обществе;

- семиотическая (знаковая): в культуре человек вырабатывает систему знаков, с помощью которых он выражает свои знания;

- аксиологическая (ценностная): культура как формирование ценностей и идеалов.

Помимо этого выделяются:

коммуникативная (общение между людьми),

креативная (преобразование и освоение мира),

адаптивная (защитная),

релаксационная (для снятия напряжения),

интегративная (объединяет народы, нации, государства),

социализации (включение индивидов в общественную жизнь, усвоение ими знаний, ценностей, норм поведения),