- •Вопросы для проведения экзамена
- •8. Право как высшая ценность.
- •9. Право как свобода.
- •17. Философско-правовые идеи мыслителей эпохи античности.
- •18. Философско-правовое содержание работы Платона «Государство».
- •19. Философско-правовое содержание работы Аристотеля «Политика».
- •20. Философско-правовые идеи н. Макиавелли и м. Монтеня.
- •21. Философско-правовая мысль Средневековья.
- •22. Философско-правовые концепции 17 века.
- •2 Вариант ответа
- •28. Правовой позитивизм о. Конта и Дж. Остина.
- •29. Классовая теория государства и права.
- •30. Философско-правовые взгляды ф.Ницше.
- •36. Философия права и.А. Ильина.
- •37. Философско-правовое содержание работы в.С. Соловьёва «Право и нравственность».
- •38. Философско-правовые идеи н.А. Бердяева.
- •39. Юридический позитивизм: соотношение философии и юридической догматики.
- •40. Особенности правовой культуры
Вопросы для проведения экзамена
Предмет и функции философского права как научной дисциплины.
2. Сущность и основные признаки права как социокультурного феномена.
3. Право и мораль.
4. Власть и право.
5. Сущность, структура и функции правового сознания.
6. Содержание правовых отношений.
7. Правовая реальность.
ПРАВОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ (ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ) — категория права, призванная отобразить все из мира правовых явлений, в «снятом» виде представить бытие права в конкретном историческом времени и пространстве. Правовая действительность характеризует собой реальное бытие правовой материи, наличную действительность всех правовых феноменов существующих в пространстве и во времени, причем как материального, так и идеального порядка, ибо «мысль и материя» действительны, т.е. существуют.
В правовую действительность включаются все те социальные явления объективного и субъективного порядка, которые имеют специфическое правовое содержание и соответствующую ему форму. Сюда же следует отнести и противоправную реальность — объективированные действия, сопряженные с нарушением правовых норм.
Правовая реальность есть мир права, конструируемый из правовых явлений и процессов, упорядоченных независимо от отношения к базисному феномену или «первореальности» права. Правовая реальность не представляет некой субстанциональной части реальности, а является способом организации и интерпретации определенных аспектов социальной жизни, бытия человека. Однако этот способ настолько существенный, что при его отсутствии распадается человеческий мир. Уже в этом определяется отличие бытия права от бытия собственно социальных объектов, по той причине, что мир права — это мир долженствования, а не существования. Являясь методологической и мировоззренческой категорией, правовая реальность дает возможность рассматривать право не просто как надстрочное явление (общественных отношений, института, формы общественного сознания), а как особый мир, автономную область человеческого бытия, который имеет свою логику и закономерности, с которым нельзя не считаться. Смысл проблемы правовой реальности находиться в связи с вопросом о бытии права, т.е. его внедрением в человеческое существование. Содержание правовой реальности позволяет выделить в ней такие формы бытия права, которые в совокупности отображают «пространство» правовой реальности. Это: мир идей — идеи права; мир знаковых форм — правовые нормы и законы; мир взаимодействий между социальными субъектами или правовая жизнь.
8. Право как высшая ценность.
Характеристика права как меры, как границы свободы действий всех участников общественных отношений раскрывает его общие ценностные свойства. Такая характеристика может разворачиваться и конкретизироваться в различных аспектах. Один из таких аспектов определен Конституцией Российской Федерации.
Конституция Российской Федерации, рассматривая человека, его права и свободы в качестве высшей ценности, тем самым провозглашает свое понимание взаимоотношений государства и личности, ставит на передний план именно личность.
Конституция РФ (ст. 2) рассматривает человека, его права и свободы в качестве высшей ценности. Признание человека, его прав и свобод высшей ценностью — фундаментальная норма конституционного строя, образующая основу правовой защиты общества от попыток создать условия для подавления личности. Принцип признания человека, его прав и свобод высшей ценностью служит ориентиром для дальнейшего совершенствования всей системы основных прав и свобод человека и гражданина в условиях развития демократического общества.
