28

Тема 2. Психологические основы правосознания и правоприменительного поведения.

Психология — буквально — наука о душе (от греческого psyche— душа и logos — наука, учение). Греческая буква  (пси) — символ психологии.

В течение многих тысячелетий малопонятные психические явления люди обозначали собирательным понятием "душа". Субъективность, интимно-личностная специфика психических явлений делали их таинственными и непостижимыми. Существовало верование в то, что человек состоит из плоти (тела) и бесплотной: "души". Но постепенно накапливались знания о психике человека — сначала эмпирические, а затем и научные.

Психология как учение о душе возникла более двух тысяч лет назад в качестве составной части философских учений древнегреческих и древневосточных мыслителей. (Термин "психология" был введен лишь в XVII в.)

Первую попытку систематизации знаний о психике сделал выдающийся древнегреческий философ Аристотель (384—322 гг. до н.э.) в трактате "О душе". По Аристотелю, душа — не бесплотная сущность, а способ организации живого тела и его поведения. Это утверждение — одно из основных достижений научной мысли Древней Греции. Так был сделан прорыв в анималистической трактовке души как особого существа, якобы живущего в теле человека.

Аристотель первым провозгласил функциональную взаимосвязь души (психики) и тела (организма). "Душа проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, движущей, разумной", - утверждал Аристотель. Его учение о растительной, животной и разумной душе утвердило принцип развития психики от низших форм к высшим.

Учение о душе в эпоху средневековья

Связующим звеном античной философии и философии средневековья было неоплатоническое учение, развитое на стыке IV и V веков Августином Блаженным. В его учении понятие души приобрело религиозное содержание. Наряду с этим Августин развивает представления Аристотеля о душе ("Душа — некоторая субстанция, причастная разуму, которая приспособлена к управлению телом").

В XIII в. возникло новое теологическое направление — учение Фомы Аквинского. Наряду с ортодоксальностью в религиозных вопросах томизм допускал право науки, здравого смысла — возникли первые ростки будущего рационализма. Томизм также ориентировался на учение Аристотеля. Однако в учении Аристотеля томизм утрировал его теологические и дуалистические стороны.

В это время в европейской науке уже зарождалось и мощное движение рационализма. Выдающийся мыслитель средневековой Англии Роджер Бэкон (1214—1292) призывал восстановить истинный смысл учения Аристотеля, заложил основы современных научных методов.

В эпоху средневековья значительных успехов достигла арабоязычная наука, ассимилировавшая культуру эллинов, народов Средней Азии, Индии и Китая. В культурных центрах Арабского Халифата сосредоточилась научная литература всего цивилизованного мира. От Индии до Пиренеев распространялись труды Платона, Аристотеля, Галена и средневековых арабских ученых. Европейская схоластика была блокирована наукой Востока. На востоке арабской державы естественнонаучная мысль развивалась Ибн-Синой (Авиценной, 980—1037), на Западе, в Марокко — Ибн-Рошдом (Аверроэсом, 1126—1198), получившими широкую популярность в Европе. Этими мыслителями утверждалось важнейшее основоположение — состояние души обусловлено деятельностью тела. Ибн-Сина продолжил психофизиологические изыскания, начатые Галеном. Душа становилась объектом исследования медиков. В "Каноне врачебной науки" Ибн-Сина неизменно утверждал зависимость психики от работы мозга. Широко исследуются психосоматические явления.

В XIV в. в Европе усиливаются материалистические тенденции в науке, заложенные Р.Бэконом. Профессор Оксфордского университета У.Оккам ввел принципиально важное понятие знака. Человечество продвигалось к пониманию обусловленности психической деятельности внешними явлениями, получившими знаковое обозначение в ходе социально-исторического взаимодействия людей. Формирование понятий, трактовавшихся на протяжении веков по учению Платона в качестве вечных идей, ставилось в зависимость от опыта человечества.

Формирование психологических концепций в XVII-XVIII вв.

В XVII в. в связи с коренными сдвигами в социально-экономическом развитии европейского общества происходят глубинные преобразования в мировоззрении человечества, получившие название научной революции. Успехи естественных наук призывают к опытному изучению природы, в том числе и природы человека.

Выдающийся мыслитель нового времени Френсис Бэкон (1561—1626) обосновывает идею о решающей роли эксперимента в научном познании. ("Только искусно задавая природе вопросы и вырывая у нее тайны при помощи специально изобретенных орудий познания, человек становится властелином природы".) Природа становится объектом вычислений, измерений, наблюдений и экспериментов при помощи термометров, барометров, микроскопов и телескопов. Формируются принципы научного исследования, которые переносятся и на изучение человека. Природа трактуется как грандиозный механизм, действующий по физическим законам. Человек начинает рассматриваться как особый механизм, в котором не остается места для мифической души.

Мощный удар по религиозно-мистическому пониманию души нанес выдающийся французский ученый, математик, философ и физиолог Рене Декарт (1596— 1650). В своих исследованиях о природе человека ("Страсти души", трактат "О человеке") Декарт утверждал, что взаимодействие человека с миром происходит не по велению мифической души, а благодаря внешним стимулам (толчкам) и соответствующей материальной конструкции человека. Декарт ввел в психологию и физиологию понятие рефлекса. Душа, по Декарту, определяется (детерминируется) не собственной изначально данной активностью, а воздействием внешних явлений на "машину тела".

Этот революционный сдвиг в трактовке психики как внешне детерминированном регуляционном механизме стал базой последующего развития научных представлений о психике человека. Р. Декарт впервые объяснил психические проявления как материально обусловленные, отражательно-регуляционные, рефлекторные процессы. И хотя взгляды Декарта носили еще механистический характер (он приравнивал человека к простейшим автоматам), на основе его взглядов в психологии возникло важнейшее ее понятие — понятие ассоциации. Сложные психические явления стали объяснять связями — ассоциациями. Декарт ввел в науку и понятие сознания как непосредственное знание души о себе.

Мыслители нового времени формировали материалистические представления о сущности психики. Так, голландский философ-материалист Бенедикт Спиноза (1632—1677) в своем трактате "Этика", анализируя сущность мышления, утверждал, что порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей. Выдающийся немецкий мыслитель Г. Лейбниц (1646—1716) уже различал в структуре психики два уровня — сознание и подсознание.

XVII в. — век радикальных сдвигов в социально-политической жизни народов Европы — стал переломным этапом и в развитии психологии. Господствовавшая в средневековье схоластика, не интересовавшаяся тем, каким путем приобретаются знания, уступила место эмпиризму — знамением века становится практика, опыт. Идеологи новой эпохи призывали к опытному изучению природы, не исключая и человека. Возникла идея причинности, детерминированности психических явлений.

Английский философ Джон Локк (1632—1704) провозгласил, что все идеи происходят из опыта, в котором объединяются чувственные впечатления от внешних объектов. Сознание, по Локку ("Опыт о человеческом разуме"), — восприятие человеком происходящего в его собственном уме. Этот постулат Локка стал базой двухвекового господства в психологии парадигмы интро-спекционизма.

Интроспекционизм (от латинского "introspecto" — гляжу внутрь, всматриваюсь) провозгласил, что сознание может быть познано только внутренним созерцанием, самонаблюдением, направленным преимущественно на "атомы" чувственной "ткани" — на ощущения. Внутренний опыт эмпирическая психология трактовала в отрыве от внешнего опыта — и в этом состоял основной ее недостаток. Считалось, что внутренний опыт замкнут в себе самом и недоступен для внешнего наблюдения.

В XVIII в. психология развивалась под влиянием возникновения новых мировоззренческих представлений.

Мощное движение научного сознания против теологического мировоззрения, получившее название "просвещение", тяготело к детерминизму — первопричин-ному объяснению физических и духовных явлений.

В XVIII в. возникает концепция историзма — жизнь людей соотносится с жизнью общества, а жизнедеятельность общества осознается как закономерный исторический процесс. Возникают первые ростки понимания культурно-исторической детерминированности индивидуальной психики. "Людьми правят законы, которые сами зависят от условий жизни общества", — провозглашает Шарль Луи Монтескье в трактате "О духе законов" (1748 г.). Психика человека соотносилась уже не только с телом и мозгом, непосредственной средой, но и с культурно-историческими факторами формирования общества.

В XVIII в. усиливается тенденция к категоризации и классификации. Многочисленные эмпирические описания требовали объяснительных понятий, классификационных схем. Исходя из этого принципа возникают новые представления о мироздании (Лаплас) и духовной сфере (Кант).

Иммануил Кант (1724—1804) подразделил все психические явления на три группы: 1) познавательные, 2) эмоциональные и 3) волевые. Французским естествоиспытателем Жаном Батистом Ламарком (1744—1829) создается первое целостное учение об эволюции органического мира. На этой основе возникла теория "естественной истории" человека.

Эволюционную концепцию развития психики человека обосновал известный английский философ и психолог Герберт Спенсер (1820—1903). Эволюцию человека он впервые связал с развитием его психики. Психика возникла на определенной стадии развития живых организмов, когда условия жизни стали настолько сложными, что без адекватного их психического отражения существование живых существ становилось невозможным — таков основной тезис психологической теории Г. Спенсера. Спенсер выделил и основные этапы развития психики в процессе эволюции, считая психику человека высшей формой развития психики.

С В. Вундта начинается родословная психологии как самостоятельной науки. Он создал крупнейшую психологическую школу и первый всемирный центр экспериментальной психологии. Непосредственные ученики Вундта Титченер, Кюльпе и другие создали свои психологические школы.

Известный американский психолог Эдуард Брэдфорд Титченер (1867—1927) работал первоначально в Лейпциге у Вундта, изучая бинокулярное зрение и время реакции при познавательной деятельности. В 1892 году, переехав в США, он создал в Корнуэлльском университете крупнейшую научно-психологическую школу, обобщив свои исследования в четырехтомной "Экспериментальной психологии". Титченер придерживался вундтовского структурализма (за что и получил название американского Вундта).

В 1895 году австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856—1939), работая над "Проектом программы научной психологии", пришел к необходимости теоретически осмыслить свой опыт врача-невролога, который не укладывался в рамки традиционной трактовки сознания. Широко применяя во врачебной практике метод свободных ассоциаций, прослеживая ход мыслей пациентов, Фрейд обнаружил личностное содержание этих ассоциаций, скрытое от самих пациентов. Подсознательные ассоциации указывали на устойчивые мотивационные установки личности, психические травмы, перенесенные личностью. Свой метод и учение в целом 3. Фрейд назвал психоанализом ("Толкование сновидений", 1900 г.).

Фрейд выступил против отождествления личности только с ее сознанием. Он пришел к выводу, что психическая жизнь человека имеет различные уровни.

В структуре личности он выделил три сферы: бессознательную, предсознатсльную и сознательную.

Структуры личности расположены, по Фрейду, в этих трех слоях. Вся бессознательная сфера личности, не доступная самосознанию, расположена в структуре ИД(ОНО). Эта структура — энергетическая база личности. В ней содержатся врожденные бессознательные инстинкты человека (основными из них являются постоянно противоборствующие инстинкты жизни и смерти). Эти инстинкты постоянно стремятся к удовлетворению, разрядке и детерминируют всю деятельность человека. Находясь в состоянии антагонистического конфликта, эти инстинкты обусловливают постоянный внутриличностный конфликт. С инстинктами связана особая энергия — либидо, которая и направляет жизнедеятельность человека. Вторая структура личности — ЭГО(Я) — расположена, по Фрейду, в сознании и предсознании. Эта структура также является врожденной.

Третья структура личности — СУПЕР-ЭГО — формируется в процессе жизни человека. Механизмом ее формирования является идентификация — самоотнесение индивида с близким взрослым своего пола (отцом или матерью). К объекту идентификации индивид испытывает амбивалентные (противоречивые) чувства. У мальчиков это Эдипов комплекс (они ревнуют отца к матери), у девочек — комплекс Электры (ревнуют мать к отцу). Между указанными тремя структурами личности не существует устойчивого равновесия. Инстинкты диктуют личности такие желания, которые недопустимы в человеческом

Ид — средоточие слепых инстинктов, либо сексуальных, либо агрессивных, стремящихся к немедленному удовлетворению независимо от отношений субъекта к внешней реальности.

обществе. На страже соблюдения человеческих норм стоит СУПЕР-ЭГО — вместилище высших нравственных принципов. Это состояние постоянного внутреннего конфликта делает человека потенциальным невротиком. Стремясь смягчить конфликт между ИД и СУПЕР-ЭГО, личность прибегает к различным механизмам психологической защиты: вытеснении, рационализации, проекции, сублимации и регрессии.

При вытеснении (самой неэффективной форме психологической защиты) энергия либидо загоняется внутрь — не реализуется в деятельности, остается в человеке, вызывая напряженность его психического состояния. Подавленные желания постоянно дают о себе знать в виде оговорок, ошибок, описок и в виде символов, наполняющих сновидения человека ("Психопатология обыденной жизни", 1901 г.; "Толкование сновидений", 1900 г.).

Эффективным видом психологической защиты Фрейд считал рационализацию — придание инстинктивным стремлениям добропорядочной видимости. Человек, не осознавая своих подлинных побуждений, оправдывает их защитными мотивами, морально приемлемыми доводами.

При проекции индивид приписывает другим людям те чувства и желания, которые сам испытывает.

Наиболее эффективный механизм психологической защиты — сублимация (возвышение) — направление сексуальных и агрессивных инстинктов в другое русло, в сферу культурной деятельности. (Произведения искусства, научные открытия и изобретения Фрейд считал результатом сублимации.) При этом происходит катарсис — очищение тела от темных инстинктов. Регрессия же проявляется в снижении уровня поведения.

Основа развития личности, по Фрейду, — инстинкт жизни, который по-разному проявляется на различных стадиях жизни человека. На первой стадии — как либидо-объект (ибо ребенок постоянно нуждается в постороннем объекте для реализации либидо). Этот этап, длящийся до 1 года, был назван Фрейдом оральной стадией (ребенок получает удовлетворение через раздражение полости рта). Уже на этой стадии может произойти фиксация либидо — у ребенка может закрепиться инфантильность, устойчивая зависимость от другого человека.

На второй стадии (до начала полового созревания) для ребенка не нужен посторонний объект — он ориентируется сам на себя (эта стадия называется либидо-субъект). Психическая фиксация на этой стадии порождает явление нарциссизма — самовлюбленности, эмоциональной отчужденности от других людей.

На третьей стадии, в подростковом возрасте, вновь возникает явление либидо-объект, поскольку для удовлетворения полового инстинкта необходим партнер. На этой стадии формируются полоролевые способы жизнедеятельности .

Доминирующее положение одного человека для другого (например, врача для пациента) связано с установлением между ними энергетического канала — трансфера. При этом может возникнуть внушение — некритическое принятие сообщений партнера, что также высвобождает подсознание от излишнего либидиозного давления. (Директивная терапия, по Фрейду.)

3. Фрейд открыл человечеству огромный мир, лежащий за пределами его сознания. Идеи Фрейда нашли многочисленных приверженцев. Возникли различные направления фрейдизма и неофрейдизма. Концепция Фрейда существенно повлияла на развитие мировой культуры — социологии, этнографии, искусства, медицины и др.

Фрейд ввел в психологию ряд новых категорий: бессознательная мотивация, защитные психологические механизмы, роль детских психотравм в поведении взрослого, структура личности, психическая организация личности, конфликтность личности и др. Заслуга Фрейда состоит также в соединении психологической теории с психотерапевтической практикой.

Поставив вопрос о естественной природе человека, Фрейд, однако, абсолютизировал эту его природу и недооценил социальную сущность человека. (Ближайшие сотрудники 3. Фрейда К.Г. Юнг и А. Адлер впоследствии разошлись с ним в трактовке этой проблемы.)

Взаимосвязь биологических и социальных факторов в психическом развитии личности

Человек рождается с определенными наследственными задатками. Большинство из них многозначны — на их основе могут быть сформированы различные качества личности. При этом решающую роль играет процесс воспитания. Однако возможности воспитания связаны и с наследственными особенностями индивида.

Генотип индивида определяет схему его индивидуального развития. Каждая стадия онтогенеза (индивидуального развития) человека наступает в результате актуализации различных локусов его генотипа'. Разные стадии развития контролируются разными генами, но их активация осуществляется не спонтанно, а под влиянием внешних воздействий. В настоящее время устанавливаются закономерности развертывания генетической программы во времени2. Процесс психического развития детерминирован не только социально, но и генетически. И эти детерминанты связаны между собой. И чем сложнее формирующаяся функция, тем больше взаимозависимость природного и социального.

В каждом периоде развития имеет место повышенная избирательная чувствительность к определенным средовым воздействиям (сензитивность). Сензитивность — фильтр, пропускающий одни средовые воздействия и блокирующий другие. Она может быть у одних индивидов узкой, у других — более широкой. Это и определяет спектр воздействия среды на развитие данного индивида, направленность его развития.

Каждая стадия развития создает основу для последующего развития. Но только активность человека делает его субъектом развития. Психические особенности человека определяют предпочитаемые им средовые воздействия. Модифицируя среду, человек создает наилучшие условия для реализации своей генотипической программы. На ранних этапах развития формируются преимущественно общевидовые формы поведения, а на более поздних — индивидуальные.

Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной сущности. Биологическое в человеке нельзя понимать как наличие в нем какой-то "животной" стороны. Даже природные биологические задатки человека являются человеческими, а не животными. Человек от рождения имеет высочайшую биологическую организацию, в которой генетически заложены возможности его универсального развития. Но сама биология человека социально детерминирована — обусловлена общественно-историческим развитием человека'.

Следует различать созревание и формирование психики. Внутреннее спонтанное изменение психики человека является ее созреванием. Развитие психики под влиянием внешних и прежде всего социальных воздействий является ее формированием.

Совокупность всех морфологических, физиологических и психических особенностей индивида, обусловленных в своем развитии действием общих генетических факторов, образует конституцию человека (от латинского "constitutio" — устройство).

Проблема взаимоотношения биологического и социального породила в истории психологии различные теории психического развития. Одна из них — теория биологического созревания — утверждала, что психические функции человека наследственно предопределены, что они не зависят от внешней среды, развиваются по мере биологического созревания организма. Причем развитие индивида повторяет развитие всего человеческого рода (биогенетический закон).

Другая теория — теория ведущей роли среды — утверждала, что среда — решающий фактор в психическом развитии человека. Последователи этой теории не усматривали качественных возрастных изменений в психическом развитии и сводили его к накоплению знаний, умений и навыков.

Современные научные данные свидетельствуют о том, что определенные биологические факторы могут выступать в качестве условий, затрудняющих или облегчающих формирование тех или иных психических качеств человека. Как известно, ядро половой клетки человека содержит 23 пары хромосом, с одинаковым распределением Х- и Y-хромосом. Но встречаются люди с хромосомными аномалиями (с частотой 1:500), которые имеют в клеточном ядре не 46, а 47 хромосом. Индивиды с лишней Х- хромосомой (YXX) отличаются вялостью, снижением уровня воли и интеллекта. Лишняя Y- хромосома (XYY) вызывает эмоциональную неустойчивость, повышенную агрессивность. Конечно, хромосомную аномальность нельзя трактовать как наличие у отдельных людей "генов преступности". Благоприятная система воспитания, учитывающая биологические особенности данного индивида, нейтрализует отрицательные стороны хромосомной аномалии.

Пограничная с генетикой область психологии — психогенетика — исследует взаимосвязь генотипа и условий среды, проявляющуюся в особенностях поведения индивида. При этом используется метод близнецов (предложенный Ф. Гальтоном еще в 1876 году), позволяющий уравнять наследственный фактор и выявить специфическую роль среды и наследственности. Генотип у монозиготных (однояйцевых) близнецов идентичен.

Для каждого индивида существуют свои наследственно-средовые ограничения. Среда может стимулировать экспрессию (проявление) генетического потенциала или подавлять его.

Типология индивида как представителя биологического вида может быть осуществлена по трем различным основаниям — генетическому, нейрогуморальному и по врожденным особенностям типа высшей нервной деятельности (нейротип). По нейрогуморальным особенностям, по особенностям реагирования симпатико-адреналиновой системы (САС) на различные воздействия среды выделяют три типа: 1) А-тип (адреналовый), 2) НА-тип (норадреналовый), 3) А+НА-тип (смешанный).

Представители А-типа отличаются тревожностью, повышенной ответственностью, самокритичностью, тяжело переносят нервные перегрузки, подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям. (Среди мужчин доля А-типа составляет более 30%, среди женщин — 30%.)

Представители НА-типа отличаются постоянной повышенной напряженностью. Это серьезные, замкнутые, немногословные, скрытные и властные люди. Они целеустремленны и деятельны, способны к преодолению

^м.: Тарасов К.Е., Черненко К.К. Социальная детерминированность биологии человека. М., 1979.

трудностей, но тяжело переживают неудачи, склонные к нервным срывам. (НА-тип среди мужчин составляет 17%, среди женщин — 20%.)

Представители А+НА-типа (смешанного) отличаются крайне повышенной эмоциональностью, резкой сменой настроений, эмоциональной неустойчивостью. Это люди истероидного типа — они артистичны, любят быть в центре внимания, высокочувствительны, остро сопереживают другим людям, склонны от неприятностей "уходить в болезнь".

Особенно остро нейрогуморальные особенности людей проявляются в экстремальных обстоятельствах. Эти типы отличаются между собой также по биохимическим, иммунологическим и другим соматическим показателям. (Обусловленность поведения индивида' типом высшей нервной деятельности будет рассмотрена ниже.)

Биологические особенности индивида модифицируются в процессе его социализации.