Наукософия:

1. Милетская школа⁷.

Фалес Милетский⁸ (род. в конце 7го века)- В древности Фалесу приписывалось много открытий в области математики и астрономии, однако достоверность этих сведений неясна. Неоплатоник Прокл сообщает о впервые доказанных Фалесом геометрических теоремах (о равенстве углов при основании равнобедренного треугольника, о том, что диаметр делит круг на две равные части и т. д.). Само знание имелось у вавилонян. А доказательство – определенная «блажь» Фалеса. Теорема могла бы с ним и умереть, будь он просто безвестным дядей, но он был в авторитете.

Основные положения космологической концепции Фалеса сводятся к двум пунктам: 1. Все произошло из воды: 2. Земля плавает на воде, подобно куску дерева. + всеобщая одушевлённость вещей.

Заслуга- меняется отношение к знанию. Оно рассматривается уже не как знание практическое, а как знание, существующее ради самого себя.

• Анаксимандр⁹- источник всего сущего - некое вечное и "беспредельное начало" (апейрон), которое, согласно позднейшим источникам, он называл «божественным», утверждая, что оно «всем управляет». Заслуга – деантропоморфизация и демифологизация картины мироздания.

• Анаксимен- первооснова всего сущего - беспредельный воздух. Вещи образуются из воздуха путем разрежения или сгущения, при этом разрежение сопровождается нагреванием, а сгущение — охлаждением. Воздух находится в непрерывном движении: если бы он был неподвижен, то он не мог бы видоизменяться и порождать многообразные вещи.

2. Пифагорейская школа.

• Пифагор. Родом с острова Самос. Родился в 572 году. Есть данные, что встречался с Фалесом. 22 года Жил в Египте, где учился, как-то, вероятно, попав в школу при храме. Когда Египет оказался в персидском плену, оказался в Вавилоне, где жил 15 лет. Т.о. 2 прародителя греческой наукософии «напитались» ближневосточными идеями.

В 513 г возвращается в Грецию. Обосновывает в Кротоне, где начинает свою «проповедническую деятельность» - основал пифагорейский союз – нечто вроде монашеского ордена, члены которого обязывались вести так называемый «пифагорейский образ жизни», включавший в себя наряду с целой системой аскетических предписаний и табу (ех: никакого мяса или бобов, ничего не поднимать с земли) также определенного рода научные занятия. Слишком много обрядовой мистики, символизма. Первоначально пифагоризм носил эзотерический характер. Позже были созданы филиалы в колониях. Между ними поддерживалась связь – обмен людьми и идеями. Вступавшие в союз отказывались от имущества, селились и жили вместе. 2 градации посвящения:

-низшая-акусматики

-высшая-математики

Философская и научная часть течения.

Пифагорейцы заимствованное с востока искусство купцов – вычисление - превращают в умозрительное, антологизируют его. Пытаются понять, что такое число.

Записывали числа точками, не имея другого инструментария. При помощи точечного изображения пришли к геометрической интерпретации числа. Мир слагался из геометрических форм. В основе мира – число, мир слагается из чисел. Пифагор: «всё - число». 10 – начало всего мира с т.з. пифагорейцев. Углы геометрических фигур пифагорейцы посвящали богам.

В основе чисел - абстрактные начала – предел и беспредельное. Гармонически сочетаясь, они дают вещь. Поэтому в основе каждой вещи лежит гармония, выразимая в числе. Итак, смысл положения «все есть число» состоял в убеждении, что в каждой вещи каким-то образом скрыты определенные числа или отношения чисел. Задача познания состоит в обнаружении этих отношений (подобно тому, как они были обнаружены в музыке). При этом речь шла в основном о числах, находившихся в пределах первой десятки. Некоторым из этих чисел приписывалась особо важная роль это были тройка (триада), четверка (тетрактида), семерка (гебдомада) и десятка (декада). Единица вообще не считалась числом: она была источником и первоосновой всех чисел и, следовательно, всех вещей. Фундаментальное значение пифагорейцы придавали различию между четными и нечетными числами.

Космос виделся ими как концентрическое вложение сфер друг в друга. Несколько сфер вращаются и издают звуки – по легенде по утрам можно услышать гармонию сфер

• Гиппас (предатель)- приписывается открытие соотношение между длиной струны и высотой звука, формой диска и звуком – в этом , по их мнению, и проявлялась гармония.

В конце 6 го века Малая Азия подпадает под власть персов. Значительная часть греческого населения бежит.

Особенности ранней наукософии:

• На протяжении раннего периода (с 6го века до н.э. на протяжении 100 лет, начиная с Фалеса) идет освобождение наукософии от мифологии, но она все еще от нее достаточно сильно зависит

• Выработка языка, формирование научных и философских понятий. На ранних этапах для этого используются бытовые понятия. Например «гюле» - досл. корень, древесина, он же – материя, то, из чего все растет, то, что может стать всем. Т.е. используют как метафору – по этой схеме сформировалось довольно много терминов

• Поиск адекватного жанра для выражения наукософского содержания. У греков уже развита литература – в частности, эпическая поэзия, которую и взяли за образец. Наукософы подражают Гомеру и Гесиоду, пишут поэмы «о природе» (заголовки не приняты). Спекулятивное рациональное объяснение природы – «натурфилософия». Не вполне корректный термин.

Основные проблемы:

1. Поиск первостихии. Фалес предложил воду, предлагался воздух (Анаксимен), Гераклит Эфесский выдвигал огонь, Ксенофан выступал за землю. Но предлагались и абстрактные первоначала, например, ученик Фалеса Анаксимандр придумал это первым – апейрон – беспредельное, ( от пейрос - предел).

2. 2я пол 6го века. Проблема изменчивости или неизменности мира. Идею изменчивости наиболее активно выражал Гераклит Эфесский (Малая Азия). Идея неизменности мира – сначала – Ксенофан, затем его ученик Парменид. Парменид полемизировал с Гераклитом, впервые использовал док-во от противного, доказывал, что не сущетсвует небытия, мир неизменен, статичен, вечен, всегда равен себе. Его ученик Зенон продолжил развивать эту мысль, придумал апории, чтобы доказать, что движение невозможно, невозможно и помыслить его.

3. Проблема движения. Что это, как его помыслить? Первый внятный ответ дал Аристотель.

4. Проблема небытия.