26. Ценности и их роль в познании.

Ценность в познании это: во-первых, отношение эмоционально окрашенное, содержащее интересы, предпочтения, установки, сформировавшиеся у ученого под воздействием нравственных, эстетических, религиозных – социокульт. факторов в целом. Во-вторых, это ценностные ориентации внутри самого познания. В-третьих – это объективно истинное предметное знание (факт, закон, гипотеза, теория) и эффективное операциональное знание (методы, принципы), которые благодаря истинности, правильности, информативности обретают значимость и ценность для общества.

Весь 20 в. В философии шла дискуссия о роли ценностей в науке: надо ли их полностью исключить и возможно ли это, либо это движущая сила развития науки. Истоки идеи о науке, свободной от ценностей, восходят к Галилею и Бэкону и связаны с принятием автономности, беспристрастности и нейтральности науки. На эти вопросы рассуждал Кант (различавший мир сущего и мир должного), неокантианцы, Вебер (исследовавший различие научного и ценностного). Формировались идеалы ценностно-нейтрального знания и объективности в противовес идеологическому (ценностному) давлению.

Современные философы науки, Майкл Полани, в частности, восставали против безличностно объектированного идеала науки, заявляя, что науку делают люди, а следовательно, привносят всю палитру ценностных отношений. Известный философ науки Т. Кун также отмечал роль ценностей, разделяемых творческими личностями, влияющих на выбор и изменяющихся в процессе научного познания.  В царившей долгое время демаркации (разграничении) научного знания и ценностей, факт и ценность противопоставляются друг другу и существуют автономно. Однако наука сама представляется человечеству как высшая ценность развития интеллекта, состоящая в рациональном видении мира. Научное познание является ценностью для практической жизнедеятельности, ценностью является и само объективное знание, и истина.  Ценность понимается как качество отношения субъекта деятельности к результату своей деятельности. Ценности не сводятся только к морально-этическим императивам. Ценностью науки может стать доказательность, гармония, простота, эффективность и пр. Ценности способствуют усилению мотивации поступков и действий человека, они связаны с глубинными переживаниями значимости своей деятельности и поэтому ценностные установки накладывают свой отпечаток на процесс научного творчества. Важно подчеркнуть, что ценности могут играть как позитивную, так и негативную роль. Существует специальная философская дисциплина, посвященная исследованию ценностей, — аксиология.  Получили распространение три подхода к пониманию сущности ценностей. 1) они имеют субъективную природу и связаны с мировосприятием субъекта.

2)ценности объективны, так как указывают на позитивное значение результатов деятельности.

3)ценности выступают как абсолюты, имеющие надличностный, трансцендентальный характер и регулирующие взаимодействия людей.  Ученые указывают на смысловое родство таких понятий, как ценность, стоимость и цена. Вместе с тем, ценность следует отличать от того, что приносит сиюминутную выгоду и связано только лишь с пользой. Ценное — это не только прибыльное, но и то, что соотнесено с категорией цели. Научное познание регулируется не только механизмами интеллектуальной деятельности, но и влияниями, идущими из мира ценностей.  Среди аксиологических принципов науки важно различать внутренние и внешние аксиологические основания.  Внутренние аксиологические основания науки суть имманентные именно для нее, в отличие от других видов познавательной и практической деятельности, ценности и цели. К их числу относятся объективная истина, определенность, точность, доказательность, методологичность, системность и др. Внутренние аксиологические ценности направлены вовнутрь науки и выступают непосредственными стандартами, регуляторами правильности и законности научной деятельности, критериями оценки приемлемости и качества ее продуктов.  Внешние аксиологические ценности науки суть цели, нормы и идеалы науки, которые направлены вовне науки и регулируют ее отношения с обществом, культурой и их различными структурами. Среди этих ценностей важнейшими выступают практическая полезность, эффективность, повышение интеллектуального и образовательного потенциала общества, содействие научно-техническому, экономическому и социальному прогрессу, рост адаптивных возможностей человечества во взаимодействии с окружающей средой и др. Как хорошо показано в историко-научной и современной методологической литературе, набор и содержание внутренних и внешних ценностей науки существенно различен не только для разных наук в одно и то же время, но и для одной и той же науки в разные исторические периоды ее существования. Так, например, ценность логической доказательности научного знания, его аксиоматического построения имеет приоритетное значение в математике и логике, но не в истории и литературоведении или даже в физике. В истории как науке на первый план выходят хронологическая точность и полнота описания уникальных исторических событий, адекватное понимание и оценка источников. В физике же на первый план выходят эмпирическая воспроизводимость явлений, их точное количественное описание, экспериментальная проверяемость, практическая (техническая и технологическая) применимость. В технических науках последняя ценность является заведомо ведущей по сравнению со всеми другими. Однако содержание и состав внутренних и внешних ценностей не является чем-то постоянным, неизменным и для одной и той же науки в разное время и для развития науки в целом. Так, понимание того, что считать «доказательством», существенно различно в классической и конструктивной математике, в физике Аристотеля и физике Ньютона, в интроспективной психологии XIX в. и современной когнитивной психологии и т. д.

Владимир Соловьев (из семинара, речи Алексеева). «Оправдание добра»

1. Уголовный вопрос с нравственной точки зрения.

Нельзя экономическую жизнь, эк.составляющую общества полностью разрывать с нравственностью. Хотя сегодня все измеряется по образцу эк.жизни. Соловьев говорит о том, что две крайности в трактовке соотношения эк. жизни и нравственности не приемлемы. Одна крайность – либерально-консервативная концепция, согласно которой нравственность и право никак не связано. Вторая – социалисты. Они отождествляют эк отношения и нравственность. Нужен иной путь. Нельзя полностью отождествлять эк. отношения с нравственностью, но и разрывать их не надо. Признает, что Философия не может дать ясных просчитанных рекомендаций по поводу того, как нужно соединить эк деятельность и представление о нравственности. 3 пути намечает: 1) эк. деятельность не должна утверждаться как абсолютная, самостоятельная и ни с чем не связанная. 2) –производство эк. деят-ти не должна совершаться за счет унижения человека, за счет чел.достоинства. 3) – нравственное отношение к природе.

2. Нравственность и право.

Право является минимальным воплощением нравственности. Право должно опираться на нравственные отношения. Закон и право должны обеспечивать такой баланс интересов, чтобы не было ужаса.