Наука в средневековой Европе

В Европе наука начала снова подниматься только когда появилась Империя Карла Великого в конце 8го-начале 9го века. Без сильного Государства наука развиваться не может. Началось Каролингское возрождение. До этого, как уже говорили, наука была в глубокой Ж. Сам Карл Великий проявлял меценатство по отношению к ученым людям. У него был приближенный из Британии- Алкуин. Он составил одну из первых грамматик английского языка и создал одну из первых в протофранции школу. В империи Карла образование шло в школах и монастырях. Те скромные достижения науки, которые были достигнуты в империи Карла не смогли развиться ибо после его смерти империю разделили дети и начали воевать. Потом ток заключили мир.

В конце 10 века на базе нескольких германских герцогств появляется ещё одно сильное государство- германская империя.

С 11 века население в Европе увеличилось на 50%, происходит развитие хозяйства, ремесла, торговли, растут города, хотя численность их населения не велика(лишь в 15 веке появятся города с населением около 200 к, ех: Париж). Из-за появления таких центров как города, возникает потребность в образованных людях. Основные заказчики образованных кадров- Церковь, Государство (монархия развивалась, нужны чиновники с юр образованием), городское общество (нужны образованные люди, юристы, медики). Происходит рост школ при церквах и монастырях чтоб удовлетворить этот спрос. В конце 12-начале 13 века на этой базе возникают университеты.

Первый университет- 1088г- болонский университет. Обычно универы образовывались на базе уже имеющихся учреждений вроде церковных школ, светских учебных учреждений. Раньше универы образовались там где города появились раньше- юг Европы- Италия, Франция и т.д.

2 Пути развития универов:

1. Итальянский- универ как корпорация студентов, создаваемый для удовлетворения бытовых прежде всего потребностей (проживание, взаимодействие с властями). Университет вообще происходит от слов universitas(совокупность/объединение) - scolarium et magistorum. В Италии студенты объединялись, нанимали преподов, контролировали их. Затем уже преподы стали объединяться в проф корпорацию чтоб защитить свое ремесло от посягательств студентов.

2. Французский- объединение преподов.

Возникает система аттестации- экзамены, которая являлась обязательной для допуска к преподавательской деятельности. Успешно прошедший аттестацию получал lecintia docendi- которая давала право преподавать. Званий как таковых не было, профессор, мастер, магистр- синонимы. Таким образом преподы выделились в отдельную проф категорию. Студенты выбирали декана- хоз староста(букв- старейшина). Факультет- первоначально означает группу преподавателей объединенных преподаванием одной дисциплины. деканус руководит факультетом. Универом руководит ректор(правитель), в Италии его избирали студенты из студентов. Одна из его главных обязанностей- закатить пир, поэтому должность была затратная.

Институт университета отличался от церковных школ: более четкая структура- 3-4 факультета- факультет искусств или философский (низший, с него начиналось образование), высшие- юридические, медицинские, теологические.

Получает развитие тот образовательный канон, который сформировался в церковных школах, а им достался от античности. На фил факультете изучали канон наук из двух частей:

- trivium- грамматика, риторика, диалектика (первоначально сводилась к логике(прежде всего органон Аристотеля), но потом включалось все более рациональных знаний(прежде всего из Аристотеля, но также и другие добавлялись), фактически это было ядро рациональных знаний существовавших в средние века, прежде всего- знания о природе. Дошло до того что в 11 веке возникает движение диалектиков которые считали, что рациональное знание важнее теологии. А попы говорили, что философия лишь служанка теологии).

- quadrivium- арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

Учились в универе оч долго, ибо часто приходили туда вообще без образования.

Первые универы возникли в Италии и Испании (в Саламанке), потом Франция и Англия. Германские универы появляются в 14 веке, один из первых в Праге.

С 11 века начинается ассимиляция знаний Востока. Мощный толчок был дан крестовыми походами. Не надо думать, что рыцари привозили с Востока рукописи. В Европе уже были центры где осуществлялись контакты с Востоком- Сицилия(Палермо), где с 12 века была систематическая переводческая работа с арабского на латынь, другой центр- реконкистская Испания- Толедо и итальянский Салерно с мощной медицинской школой (жили там в основном греки и евреи, которые поддерживали связи с сородичами с ближнего востока). Все эти центры быстро начали ассимилировать арабоязычное наследие, которое в свою очередь сохранило и приумножило достижения античности.

Переводчики знаменитые:

- Герард Кремоиский

- Афелард Батский

Они перевели альмагест (Альм Нажиста/ Мегалэсинтаксис...) Птолемея, работы Аль Хорезми и т.п.

Однако до всеобщего употребления арабские числа вошли ток в 15 веке. Европейцы считали примитивным образом с помощью импровизированных школах с помощью жетонов на столе.

Были переведены не только арифметические труды арабов, но и труды Евклида. В 11-12 веках переводятся труды Аристотеля, Гиппократа, Архимеда и т.п. Объем знаний европейцев стремительно растет. Как раз в это время и развиваются университеты.

Благодаря всему этому развивается «наука» в средние века. Носителями этих знаний были ученые монахи, каноники (лица не получавшие церковного сана) и чиновники, а также некоторые представители городского общества получавшие универское образование. Появляется литература призванная удовлетворить потребность в рациональных знаниях.

С конца 13, в 14 веке помимо универского канона знаний, в связи с разложением рационализма начинает формироваться новый тип рационального знания враждебный схоластике и служащий альтернативой. Этот новый канон формируется вне университетов в среде самоучек занимавшихся наукой в качестве хобби. Это литераторы- гуманисты (studia humanitatis- гуманитарные занятия). Развитие переводческое деятельности и открытие античности подстегивало тех кто был недоволен существовавшим порядком вещей и искал альтернативу. Чтобы заниматься studio humanitaris надо было знать много языков, это были филологи занимавшиеся переводами античных и др трудов. Со временем у них формируется собственное мировоззрение чертами которого являются антропоцентризм, органицизм и т.п. Гуманисты открывают охоту за рукописями и вводят в обиход все больше античного наследия. Гуманистическое движение подготовит революцию 17 века (хотя это не единственная предпосылка).

Достижения в области науки средневековья:

• Альберт Великий(Больштедт)-(1207-1280) выходец из германских княжеств. Долгое время преподавал в парижском университете, потом вернулся к себе в Кёльн. За начитанность получил неформальный титул доктор универсалис. Это главный энциклопедист зрелого средневековья. Его знания были почерпнуты прежде всего из философских и естественнонаучных трудов Аристотеля. Альберт примерил знания древних с церковными знаниями. Их синтез сделал уже ученик Альберта -Фома Аквинский. Учитель и ученик превращают Аристотеля в главного авторитета, его знания практически становятся вровень с авторитетом отцов церкви. Альберт имел труды по зоологии, ботанике (не ограничивается пересказом Аристотеля, но и делает добавления от себя лично), физика, астрономия, минералогия, орфография. Он называл все это естественной философией (philosophia naturalis).

• Роджер Бэкон- (1214-1292)- тоже энциклопедист. Доктор мирабилис(удивительный доктор). Эта фигура отличалась от Альберта прежде всего в методологическом плане. У него была большая ясность и свобода мышления. Он тоже занимался пересказом Аристотеля, но при этом не стеснялся вставать по отношению к нему в скептическую позицию. Его называют предтечей науки 17 века за этот критицизм. Области интересов Бэкона также широки как у Альберта, за исключением того, что он не особо интересовался естествознанием. Он прежде всего интересовался физикой, астрономией, оптикой, математикой. Он объявил математику вратами и ключом ко многим наукам. Не мало внимания уделял экспериментам, он один из первых экспериментаторов. Его интерес к опыту отличает его от схоластов и роднит с однофамильцем Френсисом Бэконом. Теологию ставил выше всех наук, проявлял интерес к мистике, магии и алхимии, а также астрологии. Один из первых, кто описал порох в Европе. Его состав он засекретил в аллегориях, ибо осознавал его опасность.

Это крупнейшие ученые-схоласты, но были и другие.

1. Физика

Развитие получает теория движения, которая пришла в Европу вместе с Аристотелем. Движение осуществляется в наполненной среде и сталкивается с сопротивлением, которое надо преодолеть чтоб начать движение. Получались выводы правильные, а объяснение неправильное. Сейчас мы знаем, что покой относителен, а движение абсолютно. Тогда считалось что мы покоимся на неподвижной земле и чтобы начать движение нужен двигатель- животное или человек. Вечное круговое движение, которое осуществляют небесные тела получаются за счет перводвигателя- Бога. А как быть с брошенным телом? Тут уже античность столкнулась со сложностями. С той же проблемой столкнулась и схоластика. По Аристотелю движение здесь осуществляется средой- стрела движется воздухом. Но это объяснение не особо удовлетворяло, учитывая развитие метательного и огнестрельного оружия. Обостряется проблема объяснения инерциального движения. Схоластика сделала большой шаг к открытия закона инерции- impetus.

Impetus(14 век)- запечатленная сила, то что сообщается телу во время бросания и что постепенно расходится. Двигатель дает телу запечатленную силу, которая дает телу преодолеть сопротивление и двигаться. Только Галилей отринет теорию impetusa, который создаст свою теорию движения.