- •Вопросы к кандминимуму по истории и философии науки
- •Предмет философии науки
- •Преднаука Древнего Востока
- •Гуманитарно-социальные науки.
- •Математика
- •Геометрия
- •Астрономия
- •3. Наука в Древней Греции
- •Наукософия:
- •Классический период
- •Эллинизм
- •Достижения в отдельных науках.
- •Астрономия
- •Математика
- •Механика
- •География
- •Медицина.
- •Филология.
- •Поздняя античная наука – это наука римская.
- •4. Наука средневековой Европы и Востока
- •Наука на средневековом Востоке
- •Наука в средневековой Европе
- •2 Пути развития универов:
- •Ремесло
- •Наука в период Возрождения
- •6. Развитие науки в Новое время (17-18 вв.). Взаимоотношение философии и науки. Проблема метода. Проблема идеала знания.
- •7. Достижения естествознания в 19 веке. Идеалы классической науки.
- •Геология
- •Биология.
- •Астрономия.
- •8. Кризис оснований классической науки и научная революция на рубеже 19-20 вв.
- •9. Социально-гуманитарные науки в 19-20 вв.
- •1. Теологический этап продолжался до 1300 г.
- •2. Метафизический этап продолжался с 1300 по 1800 г.
- •38. Проблемы государства и права в социологии Спенсера.
- •10. Развитие науки в России
- •Просвещение
- •Российская наука накануне октябрьской революции
- •Советский период
- •IV. Современная наука
- •11. Наука и философия
- •12. Наука и искусство
- •13. Наука и религия
- •14. Наука и нравственность. Этика науки.
- •15. Наука как социальный институт. Функции науки.
- •16. Сциентизм и антисциентизм.
- •17. Наука как коммуникативная деятельность. Теория «коммуникативного действия» ю.Хабермаса.
- •18. Проблема рациональности. Типы научной рациональности.
- •19. Проблема субъекта и объекта познания.
- •20. Научное и вненаучное знание. Знание и вера.
- •Наукоцентризм
- •Чистота познающего субъекта
- •3. Критицизм
- •4. Фундаментализм
- •Признание плюрализма видов знаний вместо наукоцентризма
- •Внимание к эмпирическому субъекту вместо чистоты познающего субъекта
- •Пост-критицизм.
- •4. Признание изменчивости познавательных норм вместо фундаментализма.
- •21. Метатеоретический уровень познания: картина мира, стиль мышления, типы рациональности.
- •22. Философские основания науки.
- •23. Структура эмпирического знания. Проблема факта.
- •1) Наблюдение.
- •24. Структура теоретического знания. Функции научной теории.
- •25. Методы научного познания и их классификация.
- •26. Ценности и их роль в познании.
- •27. Проблема истины в познании.
- •Прагматическая теория истины
- •28. Внутренняя и внешняя детерминация науки. Интернализм и экстернализм.
- •29. Проблема развития науки: основные подходы.
- •30. Научные революции и их роль в динамике научного знания. Концепция научных революций т. Куна.
- •31. Становление научной теории. Проблема, гипотеза, теория.
- •32. Концепция личностного знания м.Полани.
- •33. Проблема роста научного знания у к.Поппера.
- •34. Концепции исследовательских программ и.Лакатоса.
- •35. Эпистемологический анархизм п. Фейерабенда.
- •36. Специфика гуманитарного познания. Социальное и гуманитарное познание.
- •37. Проблема метода гуманитарного познания. Объяснение и понимание.
- •38. Принцип историзма в социально-гуманитарном познании.
- •39. Концепция социальной рациональности м.Вебера.
- •Идеальные типы
- •40. Натуралистический подход в социально-гуманитарном познании.
- •41. Эволюция концепции науки в позитивизме.
- •42. Концепция научного знания в неокантианстве.
- •43. Феноменологическая программа исследования науки.
- •44. Герменевтический подход в социально-гуманитарном познании.
- •45. Марксистский подход к исследованию социальной реальности.
- •46. Образ науки в постмодернизме.
- •43. Феноменологическая программа исследования науки.
4. Наука средневековой Европы и Востока
Хронология.
Раннее средневековье- конец 5го – сер. 11 в н.э.
Тёмные века – 6-9 век н.э.(до появления империи Карла Великого).
Зрелое. Сер. 11 – конец 15
Позднее. К.15 – 17 в. 16й, 17й называют еще раннее новое время.
Надо отметить что культурная эпоха появляется раньше исторической.
Х/ч: Наука в средние века весьма деградирует. Исчезает теоритизация, дифференциация наук, разделение философии и науки. Средневековая наука больше похожа на преднауку Древнего востока, хотя все же она не может считаться таковой. Тот багаж рационального знания который оставила античная наука является главным отличием от преднауки ибо было что развивать. Но способ обращения с этим знанием оч похож на преднауку древности.
Основные черты познания в средние века (Европа):
1) Универсализм – стремление познать и охватить весь мир в целом. В античности представление о единстве космоса и человека → знать можно только все и только тому, кто проник в суть божественного творения, иначе – ничего не знаешь. Отсюда - университет.
2) Символизм – всякая вещь воспринимается не сама по себе, а как символ, воплощение скрытой за ней фундаментальной сущности → надо познавать не вещь, а эту скрытую божественную сущность → теоретический, книжный характер познания.
3) Иерархизм – мир как иерархия символов.
4) Телеологизм – истолкование явлений действительности как существующих по «промыслу Божию» для и во имя исполнения каких-то заранее предуготовленных ролей (философия истории Августина). Антропоцентризм и теоцентризм.
5) Созерцательность познания, т.к. ищут скрытые сущности и что-то вечное; бесплодное теоретизирование, невнимание к опытному знанию (например, в медицине).
6) Нет концепции объективных законов, не зависящих от Бога → невозможно естествознание.
7) Качественное, а не количественное знание, разделение сущности и существования, нет измерения.
Факторы повлиявшие на такой облик науки:
1. падение Римской Империи и, следовательно, упадок всех научных центров в Риме и романизированных областях.
2. чудовищная эпидемия чумы после нашествия варваров. Все культурные достижения античности были утеряны за несколько десятилетий.
Некая стабильность сохранилась в немногих сильных государствах- государство остготов(север Италии со столицей в Равенне) и испанское государство вестготов. В этих центрах сохранялась некая античная ученость.
В начале 6 века новой эры- появилось монашеское движение, орден бенедектинцев, которое занялось сбором разрозненных античных трудов. Бенедикт Нурсийский. Одна из основных задач- сохранение знаний и их распространение. Девиз: Ex scholis onmis salus- из школ все наше спасение. Далеко не все ордена занимались этим. Это именно черта бенедектинцев.
В восточной римской империи таких потрясений не было, но были свои проблемы- христианская религия- Рим был очень веротерпимым государством. Христианство же однако отказывалось внести к себе культ поклонения императору, это было обязательное условие для всех религий. Кроме того, первые христиане отказывались служить в армии из-за пацифизма. Христианская литература- апологетика- становится все более воинственной. Татьян говорит- все что там верно то не ново(ибо от иудеев), а то что они создали сами, то не верно. Цертулиан- сын божий умер и мы верим ибо нелепо, сын божий распят и мы верим ибо позорно. Тит Флавий Климент Аликсандрийский- христианская религия - это лучшая философия. Короче, в христианстве сформировалось негативное отношение к античному рациональному наследию. Когда христианство стало официальной религией- начались гонения на язычников. Указ Феодосия- закрытие языческих школ, разгром александрийского универа. Император Зенон закрывает школу перепатетиков. Юстиниан ликвидирует все языческие храмы и школы. Также были столкновения и в самом христинстве. Например, после никейского собора, где столкнулись сторонники Ария и священника Афанасия. Победила линия афанасия и ариане бежали на восток. Константинопольский патриарх Несторий- его учение было осуждено на каком то соборе и несториан стали преследовать. Многие несториане последовали за арианами и побежали на восток.