Периодизация искусства западноевропейского средневековья.
1) Позднеантичное искусство (конец 3-4 вв) – III в. – время правления Константина Великого
2) Раннехристианское искусство (4-6 вв) – Миланский эдикт (313 г., письмо императоров Константина и Лициния, провозглашавшее религиозную терпимость на территории Римской империи). Колыбель Востока и Запада. 476 г. – пал Рим
3) Раннесредневековое искусство (7-9 вв) – Начинается расхождение в догматах Востока и Запада. (Восток – греческий язык, Запад – латынь). Конец этого периода – Каролингское возрождение.
4) Романское искусство (10-12 вв) – появляются национальные школы
5) Готическое искусство (13-15 вв) - Зародилось на севере Франции
Искусство позднеантичного периода: особенности стилистики, подготовка христианского искусства. Живопись катакомб, саркофаг Юния Басса, Венский Генезис и проблема перехода от свитка к кодексу.
III-IV вв. - время правления Константина Великого.
Особое явление - фаюмский портрет. Это слияние римской и древнеегипетской культур; египетские погребальные маски были заменены портретами, написанными красками на дощечках. Изображения представляют собой портреты жителей римского Египта I-IV веков. Рисовали темперой и восковыми расплавленными красками (в технике энкаустики).
Произведения позднеантичного искусства:
Мозаичные полы на вилле Максимина Геркулия (конец III -середина IV вв.), Северной Африке, Сирии.
Погребальные портреты из Пальмиры.
Статуи тетрархов из собора Сан-Марко в Венеции и Ватикана (кон III в).
Рельефы триумфальной арки Константина (315). Колос Константина (320-е гг.)
Иконография (собственной не было, используют видоизмененную римскую) – библейские сюжеты
Христиане использовали символы, найденные ими в античных композициях. Это символы времен года, феникс - символ возрождения; пасторальные сады, напоминающие рай, агнец… Некоторые символы поздней античности были несколько видоизменены христианами: Добрый Пастырь изображался в виде Гермеса, несущего барашка. Моисей был похож на Гермеса, завязывающего сандалию.
Живопись катакомб. Со II в. начинаются гонения на христиан. С I в. выстраиваются катакомбы (подземные кладбища), где прятались христиане. Кубикулы – комнаты, где хоронили богатых людей и членов их семьи (под землей).
Древнейшие памятники христианского искусства (II в.) находятся как раз в римских катакомбах, стены и потолки которых были украшены росписями. Изображены эпизоды из жизни Христа (сцены чудес). Тайная вечеря. Магдалина ( не прикасайся). Крещение (как будто по душем). Воскрешение Лазаря (много людей, Христос). Апостолы и Христос (+ веточки – символ победы еще с античности, агнцы). Ветхозаветные сюжеты: Ноев ковчег, три отрока в печи, Даниил во рву львином, Христианские вера и надежда в целом - образ оранты (лат. "молящаяся"), женской фигуры с молитвенно воздетыми руками. Настроение всей катакомбной живописи - это настроение радости и уверенности.
|
Саркофаг Юния Басса — мраморный раннехристианский саркофаг, в котором в 359 г. в базилике Святого Петра похоронили видного чиновника Юния Басса. На смертном одре он принял христианство, поэтому на саркофаге изображены сюжеты из Ветхого и Нового Заветов. По традиции, пришедшей в Рим с востока, весь саркофаг покрывают библейские сцены, разделённые колоннами.
|
Сцены из Н. З.:Безбородый Христос с Петром и Павлом. Въезд в Иерусалим. У Пилата. Ведение на Голгофу. Из В. З.: Авраам приносит в жертву Исаака (и Христос себя принесет в жертву), Даниил во рву со львами. Рельефы этого саркофага запечатлели симбиоз древнеримской иконографии с зарождающимся христианским искусством. Отсылки к языческой художественной традиции здесь ещё многочисленны: например, собирающие урожай на торцах саркофага путти.
Проблема перехода от свитка к кодексу: В древности самой распространенной формой книги был папирусный свиток. Во II-IVвв. произошел переход от свитка к кодексу – книге из скрепленных вместе листов. Принцип соединения пачки листов восходил к восковым деревянным табличкам, существовавшим еще в античности. У одного края в них просверливали два или три отверстия, через которые они скреплялись друг с другом нитью или кольцами. По этому образцу делались и книги —кодексы. Кодекс оказался более удобным при ведении божественной службы. Книжный формат и характер фактуры бумаги, предоставляли обширные возможности при иллюстрировании.
|
«Венский генезис», «Венское Бытие» - знаменитая старинная иллюминированная рукопись Книги Бытия, возможно созданная в Сирии в 1-й половине VI века. Книга бытия в греческом переводе (септуагинта), один из первых кодексов. Сара у источника. |
Россанский кодекс – Евангелия от Матфея и Марка. Иисус у Пилата, Иуда бросает деньги Каиафе
3. Архитектура и монументальная живопись раннехристианского периода: основные архитектурные типологии (базилика, баптистерий, мавзолей), стилистика мозаичных декораций и их программа. Искусство Италии. Санта Мария Маджоре, Сан Витале в Равенне, Сан Аполлинаре Нуова, Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, Баптистерий Православных в Равенне.
Раннехристианская базилика.
|
Основной тип раннехристианского храма - базилика. Ее прототип - постройки античного Рима для судебных заседаний и встреч (греч. «basileus» - царь, судья). Христианская базилика: прямоугольное строение, ориент. с запада на восток, в восточной стороне алтарь. (В алтаре часто антимѝнс – мощи мучеников). |
Со стороны алтаря базилика завершается полукруглой пристройкой, апсидой, вход с западной стороны. Большие по размеру базилики делятся рядами колонн на несколько продольных частей или нефов (вытянутое помещение, ограниченное с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов, отделяющих его от соседних нефов), центральный – самый большой. Во времена Константина чаще всего встречались пятинефные базилики. Кроме продольных нефов, встречались поперечные нефы, образующие трансепт (поперечный неф в базиликальных и крестообразных по плану храмах, пересекающий основной (продольный) неф под прямым углом. Окончания трансепта образуют апсиды, выступающие за пределы основной части здания). Деамбулаторий, крытый проход вокруг пресвитерия (пространство между нефом и алтарём), который служил продолжением нефа и позволял верующим продвигаться вокруг алтаря, не нарушая ход богослужения (получил распространение в романских и готических церквях, начиная с 11-13 века).
Другие части базилики:
пресвитерий – для проведения служб, только священники, здесь же алтарь.
средняя часть храма - молятся крещеные христиане
притвор (нартекс) – находятся люди, которые еще не приняли крещение, но собираются это сделать (оглашенные)
Баптистерий - особый храм, отведенный для проведения крещений. Может быть пристроен к церкви, может быть отдельным зданием. В центре большая купель. Начали распространяться в 4 в. Сначала были довольно большими, т. к. служили как для крещения язычников, так и для проведения собраний христианских общин. С начала 11 века стали строить реже, так как основная масса населения принимала крещение в младенчестве.
Мавзолей -монументальное погребальное сооружение, включавшее камеру,где помещались останки
умершего, и иногда поминальный зал. Получили распространение в Древнем Риме и в средние века на Востоке.
Все эти сооружения украшались фресками и мозаиками. Для создания мозаики - стекло, лазуриты (или др. естественные камни). Смальта (пластинки или кубики из непрозрачного стекла). Известна «золотая смальта» - между стеклами клали листочек золота. Свет, попадающий на смальту, мерцал, и мозаика сияла. В мавзолее св. Констанция своды украшены мозаикой, можно увидеть героев римской античности, портрет Констанция (его оплетает виноградная лоза), животных, путти (путто – образ мальчика с крыльями). В мавзолее Галлы Плакидии (Равенна - Италия) – мелкая мозаика, золото и синева. Апостолы Петр и Павел в виде тогатусов (в Древнем Риме человек, одетый в тогу). Купол: в середине крест, много звезд, в углах символы евангелистов. Добрый Пастырь. Св. Лаврентий, огонь, раскаленная решетка и шкаф с евангелиями.