Заключение

Теперь мы расскажем о значении рассмотренных вопросов для практической и теоретической деятельности будущих выпускников СПГХПА им. А. Л. Штиглица.

Как известно, почти все будущие выпускники нашей Академии занимаются рисованием, ведь оно является необходимым инструментом в их практической деятельности. В реферате мы исследовали рисование и если его прочитали те, кто рисованием занимается, то они будут более осознанно относиться к этому процессу, смогут лучше, легче и быстрее им овладеть, ведь они больше поймут, что, собственно, из себя представляет рисование. Надеемся, что понять это наш реферат поможет.

Мы раскрыли тему обучения рисованию и показали, что оно состоит из познания двух видов – получения явных и неявных знаний. Мы рассказали об этих двух видах и тому что они из себя представляют. Мы также постарались показать что из себя вообще представляет рисунок и как происходит его производство – сами произвели философскую рефлексию нашей деятельности, как рисующих субъектов. Используя дискурс теории познания мы осмыслили все описанные выше моменты – рассказали о рисовании языком философии.

Теперь мы имеем более полное понимание рисунка и можем ответить на поставленные в Ведении вопросы: умение рисовать – что это такое? И вообще: что такое рисовать? Что происходит, когда мы рисуем?

Умение рисовать – это умение собрать на бумаге такую композицию наших явных и неявных знаний рисунка, чтобы в ней ясно читались коды, требуемые от нас задачей. А техничность – это автоматическое использование требуемых задачей знаний.

Рисовать – это любить. Это использовать палитру, наполненную (не)явными знаниями рисунка и другими знаниями, находящимися на одном уровне в ризоматичном порядке.

Когда мы рисуем – происходит познание формы. Причем это познание – в том же смысле, что и познание мира/себя/истины в философии. Также происходит получение неявных знаний и автоматизация явных. Сами же мы погружаемся в процесс семиотической игры нашей палитры (с нашей палитрой, в нашей палитре) знаний (кодов).

Список использованной литературы:

Е. И. Наумова. — СПб.: Фонд развития конфликтологии, 2015.

Ж. Бодрийяр «Система Вещей» — Издательство «Рудомино». 2001.

Р. Барт «Фрагменты любовной речи» — Москва: Ад Маргинем Пресс, 2015.

Онтология И теория познания: Учебник. — М.: Гардарики, 2005.


Электронная библиотека Института философии РАН, в частности: «ТЕОРИЯ ПОЗНАННИЯ» —http://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0186d364ac6fab3def4e2d86

1 Явное знание — вид знания, которое легко формализуется и систематизируется, то есть легко передаётся. Оно не требует постоянных тренировок для его получения, как, например, неявное знание. Человек может самостоятельно ему научиться, пользуясь ясными и чётко сформулированными правилами данного знания. К явным знаниям относятся, например, многие науки, такие как математика, физика, история и лингвистика.

2 Нея́вное зна́ние (tacit knowledge) — вид знаниия, к которому относится то знание, которое не может быть легко передано другим.

Термин был предложен Майклом Полани. В своей работе он писал о процессе, а не о форме знания, однако его термин был использован для обозначения вида знания, которое полностью или частично не эксплицированы (не формализованы). Неявные знания часто включают навыки (умения) и культуру, присущие нам, но не осознаваемые нами.

Один из наиболее известных афоризмов Полани: «Мы можем знать больше, чем способны рассказать.»

3 Половина или больше коммерчески успешных, популярных рок-групп нередко поют о своей оппозиционности системе, власти, капитализму, нормам. Мы понимаем скупость этого примера, но это не слишком относится к теме нашего реферата, а замечательная аргументация и так уже есть в «Капитализме и Культуре»..

4 Но это не значит, что в рисунке нет случайности. Ее в нем – очень много, но вся эта случайность – как вся импровизация – на самом деле повтор уже где-то нарисованного, скрытое даже самого автора цитирование.

5 Конечно это не закрепленный набор. Бодрийяр писал о серийном производстве, где каждому предлагается проявить индивидуальность в выборе из нескольких разных цветов корпуса для своей машины. Но производство этих цветов поставлено на поток и индивидуальность тут крайне относительная. Так и академический рисунок может быть очень разным и может быть даже проявлением индивидуальности. Но весьма относительно.

6 Сразу же оговоримся: рисунок состоит далеко не только из знаний о рисунке, в него всегда просачиваются всевозможные другие знания.

Вещь, по Бодрийяру, потеряла свою целостность и самоценность – теперь ценностью обладает система вещей, их расстановка, композиция, взаимодействие. То же самое со знаниями: знание – потеряло всякую самоценность, важна система знаний, их расстановка, композиция, взаимодействие. Сам текст «Системы Вещей», кстати говоря, наглядно демонстрирует истинность нашего предыдущего предложения: коллажное составление из эссеэстических фрагментов, каждый из которых – отдельная «вещь», которая полноценно раскрывается как часть целого «интерьера» – всей книги. Фрагменты вовлечены в расстановку, часто дополняют друг друга, вполне могут быть включены как части коллажа в иные композиции, в иные книги (с Бодрийяром так делают редко, но в современной литературе взять готовую форму из другой книги и не меняя ни слова (или меняя слова или взять структуру формы) включить в свою книгу – очень популярный прием (см. художественную литературу У. Эко, В. И. Пелевина, В. В. Ерофеева). Хотя сама постмодернистская литература и осознает себя как тексты, собранные из других и изначально вторичные. Поэтому с информацией действительно происходит то же самое, что и с вещами – она овеществлена.

7 Если рисование не выступает инструментом науки, как это может быть при проектировании, например. Но в таком случае рисование пользуется кодам соответствующей науки, чтобы стать полноценным инструментом проектирования. Это рисование имеет отношение к рисованию такое же, как философия естественных наук к философии. Ситуация достойна быть подробно рассмотрена, но в реферате мы ее касаться не будем, так как она настолько обширна, что нуждается в отдельном реферате.

8 Конвенциональность знаковых систем - фундаментальный порок традиционных средств коммуникации (документирования), связанный с изменчивостью смысла или значения знаков в зависимости от воспринимающего субъекта или сообщества, времени и места. Из безобидной фразы "операция прошла успешно" финансист, грабитель и военноначальник поймут каждый своё. Слова и фразы в разное время и в разных месте воспринимаются конкретным человеком по-разному (диалекты, архаизмы, неологизмы, терминологизмы и прочие измы).

9 Априорное знание – по Канту это то, которое имеется у человека изначально, до всякого опыта. В дискурсе рисования знание о формах – оно как раз такое.

26